ഓം നമഃ ശിവായ

ഓം നമഃ ശിവായ
"ക൪മ്മണ്യേവാധികാരസ്തേ മാ ഫലേഷു കദാചനഃ മാ ക൪മ്മഫലഹേതു൪ഭൂ൪മാതേ സംഗോസ്ത്വക൪മ്മണി" നിനക്ക് ക൪മ്മം ചെയ്യുവാന് മാത്രമേ അധികാരമുള്ളൂ. ക൪മ്മത്തിന്റെ ഫലത്തില് ഒരിക്കലും ആശിക്കരുത്. ക൪മ്മഫലത്തില് സംശയാലുവായ നിനക്ക് ക൪മ്മം ചെയ്യാതിരിക്കാനുള്ള മനസ്സും ഉണ്ടാവരുത്.

Sunday, September 8, 2019

ശ്രീലളിതാത്രിശതീ വ്യാഖ്യാനം - 45



ശ്രീലളിതാത്രിശതീ വ്യാഖ്യാനം



45. ഈശ്വരത്വവിധായിനീ


_ഈശ്വരത്വം നൽകുന്നവൾ. ഈശ്വരത്വം എന്തെന്നു വിധിക്കുന്നവൾ. ഐശ്വര്യമുള്ള ഭാവം ഈശ്വരത്വം. ഈ അർത്ഥത്തിൽ അണിമ തുടങ്ങിയ അഷ്ടൈശ്വര്യങ്ങളും തന്റെ ഭക്തർക്കു നൽകുന്നവൾ എന്നർത്ഥം. ഐശ്വര്യം എന്ന പദത്തിന് വ്യാവഹാരികമായി സമ്പത്ത്, സുഖം, ആരോഗ്യം എന്നിങ്ങനെയും അർത്ഥം. ഈ പക്ഷത്തിൽ ഭൗതിക സുഖങ്ങൾ നൽകുന്നവൾ എന്നു വ്യാഖ്യാനം.


_ഈശ്വരശബ്ദം പരമേശ്വരനെ കുറിക്കുന്നു. ഈശ്വരത്വം ഈ പക്ഷത്തിൽ ശ്രീപരമേശ്വരന്റെ പ്രഭാവമാണ്. സൃഷ്ടിസ്ഥിതിലയങ്ങൾക്ക് ഈശ്വരനെ ശക്തനാക്കുന്നത് ഈശ്വരിയായ ലളിതാംബികയാണ്.


'' ശിവശ്ശക്ത്യായുക് തോ യദി ഭവതി ശക്തഃ പ്രഭാവിതും
നചേദേവം ദേവോ ന ഖലു കുശലഃ സ്പന്ദിതുമപി "


( _ശിവൻ ശക്തിയോടു ചേർന്നാൽ പ്രഭവിക്കാൻ ശക്തനായിത്തീരുന്നു. അപ്രകാരമല്ലെങ്കിൽ - ശക്തിയോടു ചേരുന്നില്ലെങ്കിൽ - ശിവൻ ദേവനാണെങ്കിലും സ്പന്ദിക്കാൻ പോലും കഴിവില്ലാത്തവനാകുന്നു.) എന്ന് സൗന്ദര്യലഹരി.


_ബ്രഹ്മാവ്, വിഷ്ണു, ശിവൻ എന്നിവരെയും ഇന്ദ്രാദിദേവകളെയും ഈശ്വരന്മാരെന്നു പറയാറുണ്ട്. ഐശ്വര്യസമഗ്രത അവർക്കെല്ലാമുണ്ട്. ഓരോരുത്തരുടേയും ശക്തിയും പ്രവർത്തനവും ദേവി സംവിധാനം ചെയ്ത പ്രവർത്തക്രമത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. അങ്ങനെ ഈശ്വരത്വത്തെ വിധാനം ചെയ്തവൾ.


_ഈശ്വരശബ്ദത്തിന് നേതാവ്, അധിപതി എന്നിങ്ങനെയും അർത്ഥം. മനുഷ്യരിൽ ചിലർ അധികാരം കൊണ്ടോ ജ്ഞാന വൈരാഗ്യാദികൾ കൊണ്ടോ മറ്റുള്ളവർക്ക് ഈശ്വരന്മാരായി കാണുന്നുണ്ട്. അവർക്ക് ഈശ്വരത്വം നൽകിയവൾ.


_''തേ സമ്മതാ ജനപദേഷൂ ധനാനി തേഷാം_
_തേഷാം യശാംസി ന ച സീദതി ധർമ്മവർഗഃ_
_ധന്യാസ്ത ഏവ നിഭൃതാത്മജഭൃത്യദാരാഃ_
_യേഷാം സദാ fഭ്യുദയദാ ഭവതീ പ്രസന്നാ''


_(ദേശങ്ങളിൽ ജനസമ്മതരായും സമ്പന്നരായും യശസ്വികളായും ധർമ്മാദികൾ ക്ഷയിക്കാത്തവരായും വിനീതരായ പുത്രഭൃതദാരാദികളാൽ ധന്യരായും ഉള്ളവരെല്ലാം നിന്തിരുവടിയുടെ പ്രസാദമുള്ളവരാണ്. അവരുടെ അഭ്യുദയം നിന്തിരുവടി നൽകുന്നതാണ്.) എന്നു ദേവീമാഹാത്മ്യം.


ഓം ഈശ്വരത്വവിധായിന്യൈ നമഃ


_ശ്രീവത്സം കടപ്പാട് 

ഹരേ..നാരായണാ..



നാരായണായ നമഃ നാരായണായ നമഃ
നാരായണായ നമഃ നാരായണ

നാരായണായ നമഃ നാരായണായ നമഃ
നാരായണായ നമഃ നാരായണ

നാരായണായ നമഃ നാരായണായ നമഃ
നാരായണായ നമഃ നാരായണ

നാരായണായ നമഃ നാരായണായ നമഃ
നാരായണായ നമഃ നാരായണ

  നാമം ജപിക്ക നാം നാമം ജപിക്ക ഹരി  നാമം ജപിക്ക നാം ഭക്തിയോടെ

  നാമം ജപിക്ക നാം നാമം ജപിക്ക ഹരി നാമം ജപിക്ക നാം ഭക്തിയോടെ

ഭക്തിയുണ്ടാകുവാനെന്തു വേണം ഹരേ ...
 അത്രമേൽ ചിത്ത വിശുദ്ധി വേണം....

ചിത്ത വിശുദ്ധിക്കായെന്തു വേണം ഹരേ ...
ചിന്തയും കർമ്മവും നന്നാവണം .....

 നാരായണായ നമഃ നാരായണായ നമഃ
നാരായണായ നമഃ നാരായണ

നാരായണാ സകല സന്താപനാശന ജഗത്നാഥവിഷ്ണു ഹരി നാരായണായ.

നാമം ജപിക്കുവാനെന്തു വേണം ഹരേ ... നാമം ജപിക്കുവാൻ മോഹം വേണം

നാമം ജപിക്കുവാനെന്തു വേണം ഹരേ ... നാമം ജപിക്കുവാൻ മോഹം വേണം

 ആ മോഹമുണ്ടാവാനെന്തു വേണം ഹരേ ....
ആ മോഹമുണ്ടാവാൻ യോഗം വേണം..

യോഗമുണ്ടാകുവാനെന്തു വേണം ഹരേ ...
ജൻമ ജൻമ്മാർജിത ഭാഗ്യം വേണം..

 നാരായണായ നമഃ നാരായണായ നമഃ
നാരായണായ നമഃ നാരായണ

 നാരായണായ നമഃ നാരായണായ നമഃ
നാരായണായ നമഃ നാരായണ

കർമ്മങ്ങൾ നന്നാവാനെന്തു വേണം ഹരേ ....
കർമ്മങ്ങൾ നന്നാവാൻ സുകൃതം വേണം..

കർമ്മങ്ങൾ നന്നാവാനെന്തു വേണം ഹരേ ....
കർമ്മങ്ങൾ നന്നാവാൻ സുകൃതം വേണം..

സുകൃതമുണ്ടാകുവാനെന്തു വേണം ഹരേ
അകൃതങ്ങൾ ചെയ്യാതിരിക്കവേണം..

അത്രയും അറിയുവാനെന്തു വേണം ഹരേ ..
സജ്ജന സംസർഗ്ഗം തന്നെ വേണം..

നാരായണായ നമഃ നാരായണായ നമഃ
നാരായണായ നമഃ നാരായണ

നാരായണാ സകല സന്താപനാശന ജഗത്നാഥവിഷ്ണു ഹരി നാരായണായ.🙏

സജ്ജനന്മാരെന്നറിയുവതെങ്ങനെ
സത്കർമ്മം ചെയ്യുവോർ സജ്ജനങ്ങൾ..

സജ്ജന്മാരെന്നറിയുവതെങ്ങനെ
സത്കർമ്മം ചെയ്യുവോർ സജ്ജനങ്ങൾ..

സത്സംഗം ചെയ്യുവോർ സാധുക്കളിൽ സദാ സന്മനസുള്ളോരും സജ്ജനങ്ങൾ....

സന്മനസുണ്ടാവാനെന്തു വേണം ഹരേ
സജ്ജന സംസർഗ്ഗം തന്നെ വേണം

നാരായണായ നമഃ നാരായണായ നമഃ
നാരായണായ നമഃ നാരായണ.

നാരായണായ നമഃ നാരായണായ നമഃ
നാരായണായ നമഃ നാരായണ.

നന്മ വരുവതിനെന്തു വേണം ഗുരോ.. ഹരിയുടെ അളവറ്റ കരുണ വേണം.

നന്മ വരുവതിനെന്തു വേണം ഗുരോ.. ഹരിയുടെ അളവറ്റ കരുണ വേണം.

കരുണ കൈവന്നീടാനെന്തു വേണം ഗുരോ..
ഹരി മാത്രം ശരണമെന്നോർമ്മ വേണം.

അതിനു നാമെന്തു ചെയ്യേണ്ടു ഗുരോ...
അതിന് ഹരിനാമകീർത്തനം തന്നെ വേണം ......

നാരായണായ നമഃ നാരായണായ നമഃ
നാരായണായ നമഃ നാരായണാ.

നാരായണായ നമഃ നാരായണായ നമഃ
നാരായണായ നമഃ നാരായണാ.

നാരായണായ നമഃ നാരായണായ നമഃ
നാരായണായ നമഃ നാരായണാ.

നാരായണാ സകല സന്താപനാശന ജഗത്നാഥവിഷ്ണു ഹരി നാരായണായ.

ഓം നമഃ ശിവായ.

ശ്രീഹനുമാൻസ്വാമി




യത്രയത്ര രഘുനാഥകീർത്തനം
തത്രതത്ര കൃതമസ്തകാഞ്ജലീം
ബാഷ്പവാരിപരിപൂർണലോചനം
മാരുതീം നമതരാക്ഷസാന്തകം


ഭഗവാന്‍ ശിവന്‍റെ അവതാരമാണ്‌ ഹനുമാന്‍‍



ചൈത്ര ശുക്ല പക്ഷ പൗര്‍ണ്ണമി ദിനത്തിലാണ്‌ ഹനുമാന്‍ ജനിച്ചതെന്നാണ്‌ വിശ്വാസം. മാര്‍ച്ച്‌ ഏപ്രില്‍ മാസങ്ങളില്‍ ആണ്‌ സാധാരണയായി ഈ ദിവസം വരാറുള്ളത്‌. ഈ ദിവസത്തില്‍ ഭക്തര്‍ ഹനുമദ് പ്രീതിക്കുവേണ്ടി വൃതം നോറ്റ്‌ രാമനാമ ജപവുമായി കഴിയുന്നു.


വിഷ്ണുവിന്റെ അവതാരമായ ശ്രീരാമന്‍റെ ഏറ്റവും വലിയ ഭക്തനാണ്‌ ഹനുമാന്‍‍.
അതുകൊണ്ടുതന്നെ ഹനുമാന്‍റെ‍ പ്രീതിക്കുവേണ്ടി ശ്രീരാമചന്ദ്രനെ ഈ ദിവസം ഭജിക്കുന്നത്‌ ഏറ്റവും ഉത്തമമാണ്‌.
മികവുറ്റ സംഗീതജ്ഞന്‍കൂടിയാണ്‌ ചിരംജീവിയായ ഹനുമാന്‍ .
ഹനുമാന്‍


അഞ്ജനയുടെ പുത്രനായ ഹനുമാന്‍റെ ജനനകാരണത്തെപ്പറ്റി വ്യത്യസ്തകഥകള്‍ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്‌.
വായു ആ ശിശുവിന്‍റെ പിതൃത്വം ഏറ്റെടുത്തതിനാല്‍ ഹനുമാന്‍ വായു പുത്രനായി വളര്‍ന്നു.
ദേവഗുരുവായ ബൃഹസ്പതിയുടെ ശാപംമൂലം വാനരസ്ത്രീയായി പിറന്ന അഞ്ജന ഹനുമാനെ പ്രസവിച്ചു കഴിഞ്ഞപ്പോള്‍ തന്നെ ശാപമോചനം നേടി ലോകം വെടിഞ്ഞു.

അപ്പോള്‍തന്നെ ജ്വലിക്കുന്ന സൂര്യനെക്കണ്ട്‌ ആകൃഷ്ടനായി സൂര്യബിംബത്തിനു നേര്‍ക്കും അവിടെനിന്ന്‌ ഇന്ദ്രവാഹനമായ ഐരാവതത്തിന്‍റെ നേര്‍ക്കും കുതിച്ചു ചാടിയ ശിശു ഇന്ദ്രന്‍റെ വജ്രായുധമേറ്റു താടി മുറിഞ്ഞു നിലംപതിച്ചു. ആ മുറിവിന്‍റെ പാട്‌ താടിയില്‍ അവശേഷിച്ചതിനാല്‍ ഹനുമാന്‍ എന്ന പേരുണ്ടായി എന്നും കഥയുണ്ട്‌.


രാവണന്‍ സീതയെ അപഹരിച്ചതിനെത്തുടര്‍ന്ന്‌ ദുഃഖിതനായി കാട്ടില്‍ അലഞ്ഞുതിരിഞ്ഞ രാമനെ സുഗ്രവനുമായി സഖ്യം ചെയ്യിച്ചതും സമുദ്രം ചാടിക്കടന്നു ലങ്കയില്‍ ചെന്ന്‌ സീതയെ കണ്ടെത്തിയതും ഹനുമാനാണ്.
അന്ന്‌ തൊട്ട്‌ രാമന്‍റെ വിശ്വസ്തമിത്രമായിത്തീര്‍ന്ന ഹനുമാനൊപ്പമാണ് ഹിന്ദുക്കള്‍ രാമനെ സ്മരിക്കുകയും ആരാധിക്കുകയും ചെയ്തുവരുന്നത്‌.
ഹനുമാന്‍റെ അസാമാന്യമായ ബലം, അത്ഭുതകൃത്യങ്ങള്‍, പാണ്ഡിത്യം തുടങ്ങിയവയെക്കുറിച്ചുള്ള അനവധി പുരാണ കഥകള്‍ നിലവിലുണ്ട്.
ഹനുമാൻ അല്ലെങ്കിൽ ആഞ്ജനേയൻ, രാമായണത്തിലെ ഒരു പ്രധാന കഥാപാത്രമായ വാനരനാണ്. സംശയാതീതമായ ദൃഢഭക്തിയുടെ ഉത്തമോദാഹരണമായി ഹനുമാൻ പരക്കെ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു.
ഒരു വാനരരൂപത്തിൽ ആരാധിക്കപ്പെടുന്ന ഇദ്ദേഹം, തന്റെ ശക്തികൊണ്ടും, രാമനോടുള്ള വിശ്വാസ്യതകൊണ്ടും ഹിന്ദു വിശ്വാസത്തിൽ പ്രധാനപ്പെട്ടൊരു ദേവനായി അറിയപ്പെടുന്നു.


ഹൈന്ദവ വിശ്വാസമനുസരിച്ച് സപ്തചിരംജീവികളിൽ ഒരാളുമാണ് ഹനുമാൻ.
രാക്ഷസരാജാവായ രാവണന്റെ തടവിൽ നിന്നും രാമന്റെ ഭാര്യയായ സീതയെ കണ്ടെടുക്കാനുള്ള ദൗത്യത്തിൽ രാമനു വേണ്ടി ദൂതു പോയതാണ് ഹനുമാൻ ചെയ്ത കൃത്യങ്ങളിൽ പ്രധാനപ്പെട്ടത്.

രാമരാവണ യുദ്ധത്തിൽ ദാരുണമായി മുറിവേറ്റ രാമന്റെ സഹോദരൻ ലക്ഷ്മണനെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിനായി ഹനുമാൻ ഹിമാലയത്തിലേക്കു പറക്കുകയും, ഔഷധസസ്യങ്ങൾ നിറഞ്ഞ മരുത്വാ പർവ്വതം വഹിച്ചുകൊണ്ട് തിരികെ വരികയും ചെയ്തു.

രാമായണത്തിൽ ഹനുമാന്റെ ശക്തിവർണ്ണനയിൽ അതിശയോക്തി കലർത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ദേവതയാണെന്നുള്ളതിനെപ്പറ്റി ഒരിടത്തും പ്രസ്താവമില്ല.

ബ്രഹ്മപുരാണത്തിൽ ഹനുമാനേയും വൃക്ഷാകപിയേയും പറ്റി പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഹനുമാന്റെ മാതാവാണ് അഞ്ജന. ഇതു കാരണം ഹനുമാന് ആഞ്ജനെയൻ എന്നു പേരു വന്നു.

കുഞ്ജരൻ എന്ന വാനരന്റെ പുത്രിയും കേസരിയുടെ ഭാര്യയുമായിരുന്നു അഞ്ജന. 

അഞ്ജന ഗൗതമന്റെ പുത്രിയാണെന്നും മതഭേദമുണ്ട്. അഞ്ജന ആദ്യത്തെ ജന്മത്തിൽ പുഞ്ജികസ്ഥലി എന്ന അപ്സരസ്സ് ആയിരുന്നു. ശാപം നിമിത്തം വാനരയായി ഹിമാലയത്തിൽ ജനിച്ചു. ശിവന്റെ ഒരു അവതാരത്തെ പ്രസവിക്കുമ്പോൾ പഴയ രൂപം തിരിച്ചുകിട്ടും എന്നതായിരുന്നു ശാപമോക്ഷത്തിനുള്ള വരം.

അഞ്ജനയുടെ ഭർത്താവ് കേസരി എന്ന ശക്തനായ ഒരു വാനരനായിരുന്നു. മുനിമാരെ ഉപദ്രവിച്ചിരുന്ന ഒരു ഭീകരനായ ആനയെ കൊന്നതിനാലാണ് ഇദ്ദേഹത്തിന് ഈ പേര് ലഭിച്ചത്.

ഹൈന്ദവ വിശ്വാസത്തിൽ കേസരിയോടൊത്ത് അഞ്ജന, ശിവൻ തന്റെ പുത്രനായി ജനിക്കണം എന്ന് വളരെ കഠിനമായി പ്രാർത്ഥിച്ചിരുന്നു. ഇതിൽ സം‌പ്രീതനാ‍യ ശിവൻ ഈ വരം അവർക്ക് നൽകി. അങ്ങനെ ശിവനാണ് ഹനുമാനായി ജനിച്ചതെന്നാണ് ഹൈന്ദവ വിശ്വാസം.


ശിവനും പാർവതിയും വാനരരൂപികളായി നടക്കുമ്പോൾ പാർവതി ഗർഭിണിയായിത്തീർന്നെന്നും വാനരശിശു ജനിക്കുമെന്ന അപമാനത്തിൽനിന്ന് തന്നെ മുക്തയാക്കണമെന്ന് അപേക്ഷിച്ചതിന്റെ ഫലമായി ആ ഗർഭത്തെ ശിവൻ വായുദേവനെ ഏല്പിച്ചു എന്നും, വായു അത്, സന്താനലാഭത്തിനുവേണ്ടി തപസ്സനുഷ്ഠിച്ചു കഴിയുന്ന അഞ്ജനയുടെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ നിക്ഷേപിച്ചു എന്നും ആ ശിശുവാണ് ഹനുമാനായി പിറന്നതെന്നും വാല്മീകിരാമായണത്തിൽ പരാമർശമുണ്ട്.

Saturday, September 7, 2019

ശ്രീലളിതാത്രിശതീ വ്യാഖ്യാനം - 44




ശ്രീലളിതാത്രിശതീ വ്യാഖ്യാനം



44. ഈദ്യഗിത്യവിനിർദേശ്യാ


_ഈദൃക് - ഇതി - അവി നിർദേശ്യാ - ഇന്നവിധത്തിലുള്ളവൾ എന്ന് നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടാൻ ആകാത്തവൾ.

_എങ്ങനെയുള്ളവളാണ് ലളിതാംബിക എന്ന് ആർക്കും നിർദ്ദേശിക്കാനാവില്ല. പരമയോഗികൾ വേദങ്ങളിലെല്ലാം ആരാഞ്ഞിട്ടും അതു കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല.


_ഒരു വസ്തുവിനെയോ വ്യക്തിയെയോ മറ്റൊരാൾക്കു വിവരിച്ചു കൊടുക്കുമ്പോൾ ഇന്നതു പോലെയെന്നോ ഇന്ന ദേശത്തുള്ളതെന്നോ ഇന്ന കാലത്തുള്ളതെന്നോ പറയേണ്ടി വരും. അരൂപയും ദേശകാലാപരിച്ഛിന്നയുമായ ലളിതാംബികയെ അത്തരത്തിൽ നിർദ്ദേശിക്കാനാവില്ല. ത്രിപുരോപനിഷത്ത് ദേവിയെ 'ഹേതുദൃഷ്ടാന്തവർജിതാ' എന്നു വിവരിക്കുന്നത് ഇക്കാരണത്താലാണ്. പ്രപഞ്ചവും പ്രപഞ്ചത്തിലുള്ള ചരാചരങ്ങളായ സകലതും ദേവി തന്നെയാകയാൽ ഏതിനെയും ദേവീരൂപമായി പറയാം. ദേവിയുടെ അനന്തവിഭൂതികളുടെ അല്പസ്ഫുരണങ്ങൾ മാത്രമേ മഹാകവികളുടേയും, മഹാന്മാരായ ഋഷിമാരുടേയും, വേദങ്ങളുടേയും, ഉപനിഷത്തുകളുടേയും, വാക്കുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുള്ളൂ. ''ന തസ്യ പ്രതിമാ അസ്തി '' എന്നു ശ്രുതി. "തനക്കു വമൈയില്ലാതാൻ '' എന്നു തിരുവള്ളുവർ തിരുക്കുറളിൽ ഈശ്വരനെ വിവരിക്കുന്നു.


_ലളിതാസഹസ്രനാമത്തിൽ നിസ്തുലാ, നിരുപമാ ,ദേശകാലാപരിച്ഛിന്നാ ' തുടങ്ങി പല നാമങ്ങൾ ഈ ആശയം അവതരിപ്പിക്കുന്നു.



ഓം ഈദ്യഗിത്യവിനിർദേശ്യായൈ നമഃ


_ശ്രീവത്സം കടപ്പാട് 

ശ്രീകൃഷ്ണസ്തുതികൾ




ഉണരുന്നു  പുലരിയിൽ  മനം  കണ്ണാ
ഗുരുപവനപുരിയിലെത്തിടുന്നു ഹരേ
കൃഷ്ണഗീതം  ഒഴുകിയെത്തി  കണ്ണാ
മനോമോഹനരൂപം കണിയായ്‌ ഹരേ
 "കണ്ണനുണ്ണീ "


ശ്രീരാമചന്ദ്രനും ഹനുമാനും



ഒരിക്കൽ ശ്രീരാമചന്ദ്രന്‍ ഹനുമാനോട് അരുളിചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
”അല്ലയോ കപിശ്രേഷ്ഠാ അങ്ങ് ചെയ്യുന്ന ഓരോ ഉപകാരങ്ങള്‍ക്കും പ്രത്യുപകാരമായി നമ്മുടെ ജീവന്‍പോലും നല്‍കുവാന്‍ നാം സന്നദ്ധനാണ്. ഇനിയും അനേകമനേകം ഉപകാരങ്ങള്‍ അങ്ങ് ചെയ്യുവാന്‍ ബാക്കിയുണ്ട്. നാം അങ്ങേയ്ക്ക് പ്രത്യുപകാരം ചെയ്യുകയില്ല. പ്രത്യുപകാരം ചെയ്യുന്നതില്‍കൂടി നാം തമ്മിലുള്ള ആത്മബന്ധം അകന്നുപോകുമെങ്കില്‍ അതു നമുക്ക് തീരാനഷ്ടമാണ്. അപ്രകാരം ഒരു സംഭവം സ്വപ്നത്തില്‍പോലും ദര്‍ശിക്കുവാന്‍ നമുക്ക് സാധിക്കുകയില്ല”.



ശ്രീസീതാരാമ പട്ടാഭിഷേക സമയത്ത് വൈദേഹി വായുപുത്രനായ ഹനുമാന് ഒരു അപൂര്‍വമായ രത്‌നഹാരം പാരിതോഷികമായി നല്‍കി. ആ ദിവ്യരത്‌നഹാരം ധരിച്ചുനിന്ന ഹനുമാന്‍ പത്തിരട്ടി പ്രശോഭിച്ചു. മഹാതേജസ്വിയും ധൈര്യശാലിയും സമര്‍ത്ഥനും വിനയനും വീരപരാക്രമിയും സര്‍വ്വോപരി പരമഭക്തനുമായ വാനരശ്രേഷ്ഠന്‍ സീതാദേവി നല്‍കിയ നവരത്‌നഹാരമണിഞ്ഞ്, പല കോടി പൂര്‍ണ്ണചന്ദ്രന്മാരുടെ ശോഭ ഒരുമിച്ചു മഹാമേരു പര്‍വതത്തില്‍ പതിച്ചാലെന്നതുപോലെ ദൃഢഗാത്രനായ ഹനുമാന്‍ അത്യന്തം പ്രശോഭിച്ചു. അപ്രകാരമുള്ള അമൂല്യമായ രത്‌നഹാരത്തിനുള്ളില്‍പോലും ആഞ്ജനേയന്‍ തന്റെ ആശ്രയദേവനായ ശ്രീരാമചന്ദ്രനെ അനേ്വഷിച്ച കഥ പ്രസിദ്ധമാണല്ലോ. ആഞ്ജനേയന്റെ ആ പ്രവര്‍ത്തി കണ്ട് വിസ്മയാധീനനായ ശ്രീരാമന്‍ ചോദിച്ചു. 

ആഞ്ജനേയാ! അങ്ങ് നമ്മെക്കാള്‍ കൂടുതല്‍ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത് നമ്മുടെ നാമത്തെയാണോ എന്ന്. തന്റെ അന്തരംഗം മടികൂടാതെ ഹനുമാന്‍ ശ്രീരഘുരാമനെ ഉണര്‍ത്തിച്ചു. മഹാപ്രഭോ അങ്ങയെക്കാള്‍ അങ്ങയുടെ തിരുനാമം ശ്രേഷ്ഠമായതുതന്നെ. ഇത് അടിയന്റെ ഹൃദയത്തില്‍ നിന്നുയര്‍ന്ന വ്യക്തമായ അഭിപ്രായമാണ്. അങ്ങ് ഇപ്പോള്‍ അയോദ്ധ്യാ വാസികളുടെ രാജാവാണ്. പക്ഷേ അവിടുത്തെ തിരുനാമങ്ങള്‍ ത്രിലോകങ്ങളിലും ധ്വനിക്കുന്ന ദിവ്യ മന്ത്രങ്ങളാണ്. ഹനുമാന്റെ സുദൃഢമായ രാമനാമനിഷ്ഠ ഇപ്രകാരമാണ്. 


ശ്രീരാമനാമജപവും രാമായണ കഥാശ്രവണവും വളരെ എളുപ്പത്തില്‍ ശ്രീരാമപാദകമലങ്ങളെ പ്രാപിക്കുവാനുള്ള മാര്‍ഗ്ഗങ്ങളാണെന്ന് മറ്റാരെക്കാളും അനുഭവം പൂര്‍ണമായി മനസ്സിലാക്കിയിരുന്ന ഉത്തമഭക്തനാണ് ഹനുമാന്‍.

Friday, September 6, 2019

ശ്രീലളിതാത്രിശതീ - 43



ശ്രീലളിതാത്രിശതീ വ്യാഖ്യാനം


43. ഈപ്സിതാർത്ഥപ്രദായിനീ


_ഈപ്സിതമായ അർത്ഥങ്ങളെ പ്രദാനം ചെയ്യുന്നവൾ. എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും സ്വാഭാവികമായി ഫലങ്ങളുളവാക്കുന്നു. മനുഷ്യർ സാമാന്യമായി ഫലം ആഗ്രഹിച്ചു പ്രവർത്തിക്കുന്നവരാണ്. നിഷ്കാമമായ പ്രവർത്തനം പോലും മോക്ഷപ്രാപ്തി എന്ന ഫലത്തെയെങ്കിലും ലക്ഷ്യമാക്കുന്നതായി കാണാം. സ്വാർത്ഥലാഭത്തിനുള്ള ആഗ്രഹം കുറയ്ക്കാൻ അഭ്യാസം കൊണ്ടും മനോനിയന്ത്രണം കൊണ്ടും ഒട്ടൊക്കെ കഴിയും. ആരാധനകളും ഉപാസനയും ഫലാപേക്ഷയോടെ ചെയ്യുന്നവരാണ് അധികം പേരും._
_ആഗ്രഹങ്ങൾ എന്തു തന്നെയായാലും അതു സാധിച്ചു കൊടുക്കുന്നവളാണ് ലോകമാതാവ്. അമ്മയെ ആശ്രയിക്കുന്നവർക്ക് അമ്മയുടെ കാരുണ്യം കൊണ്ട് ദുഷ്ടചിന്തകൾ ഉണ്ടാവുകയില്ല. ഈപ്സിതം സദ്ഭാവ പ്രേരിതമായിരിക്കും. ആ ആഗ്രഹങ്ങൾ അമ്മ പ്രദാനം ചെയ്യും.ഇവിടെ അമ്മ എന്ന സങ്കല്പത്തിന് പ്രാധാന്യമുണ്ട്. വേണ്ടാത്തതും അരുതാത്തതുമായ ഒന്നിനുവേണ്ടി കുട്ടി വാശി പിടിച്ചു കരയുമ്പോൾ അതിൽ നിന്ന് കുട്ടിയുടെ ശ്രദ്ധ കൗശലപൂർവ്വം മാറ്റി കുട്ടിക്കു ഗുണകരമായ എന്തെങ്കിലും കൊടുത്ത് അമ്മ സമാധാനിപ്പിക്കുന്നതു പോലെ ജഗദംബയും തന്റെ ഭക്തന്റെ മനസ്സിൽ നല്ല ആഗ്രഹങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുകയും അത് സാധിപ്പിച്ച് അവനെ സന്തോഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആഗ്രഹങ്ങൾ എന്താണെന്ന് അമ്മയോട് പറയേണ്ട ആവശ്യവുമില്ല.


_''ത്വദന്യഃ പാണിഭ്യാമഭയവരദോ ദൈവതഗണഃ_
_ത്വമേകാ നൈവാസി പ്രകടിതവരാഭീത്യഭിനയാ_
_ഭയാത്ത്രാതും ദാതും ഫലമപിച വാഞ്ഛാസമധികം_
_ശരണ്യലോകാനാം തവ ഹി ചരണാവേവ നിപുണൗ "


_(ലോകങ്ങൾക്കു ശരണ്യയായ അല്ലയോ ദേവീ ! അന്യദേവഗണങ്ങൾ അഭയവരമുദ്രകൾ കൈകൾ കൊണ്ടു കാണിക്കുന്നു. നിന്തിരുവടി വരാഭീതികളായ മുദ്രകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ല. ഭയത്തിൽ നിന്നു രക്ഷിക്കാനും ആഗ്രഹിച്ചതിലേറെ ഫലം നൽകാനും അവിടത്തെ തൃപ്പാദങ്ങൾ തന്നെ സമർത്ഥങ്ങളാണല്ലോ) എന്നു സൗന്ദര്യലഹരിയിൽ ശങ്കരാചാര്യർ ദേവിയെ സ്തുതിക്കുന്നു.


_ലളിതാസഹസ്രനാമത്തിൽ'കാമദായിനീ, 'ഭക്തസൗഭാഗ്യദായിനീ, 'വാഞ്ഛിതാർത്ഥപ്രദായിനീ', 'ഭക്തിമത്കല്പലതികാ ' എന്നീ നാമങ്ങൾ ഈ ആശയം അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.


ഓം ഈപ്സിതാർത്ഥപ്രദായിന്യൈ നമഃ


_ശ്രീവത്സം കടപ്പാട് 

പഞ്ചമഹായജ്ഞങ്ങൾ



ഹിന്ദു ജീവിതരീതി പ്രകാരം ഒരു മനുഷ്യന്റെ
ജീവിതകാലത്തെ നാലുഭാഗങ്ങളാക്കി തരം തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഓരോ കാലങ്ങളിലും ആചരിക്കേണ്ട ജീവിതക്രമങ്ങളാണ് ചതുരാശ്രമങ്ങൾ‍. വിദ്യാഭ്യാസകാലഘട്ടമായ ബ്രഹ്മചര്യാശ്രമം കഴിഞ്ഞാൽ അടുത്തത് ഗൃഹസ്ഥാശ്രമം ആണ്. മറ്റ് ആശ്രമങ്ങളിൽ വച്ച് ഗൃഹസ്ഥാശ്രമം ശ്രേഷ്ഠമാണെന്ന് പറയുന്നു. മറ്റ് മൂന്ന് ആശ്രമവാസികൾക്കും അടിസ്ഥാനമായിരിക്കുന്നതും ഗൃഹസ്ഥാശ്രമിയാണ്. ഗൃഹസ്ഥാശ്രമി നിത്യവും ആചരിക്കേണ്ടതാണ് പഞ്ചമഹായജ്ഞങ്ങൾ.



1 ബ്രഹ്മയജ്ഞം
2 ദേവയജ്ഞം
3 പിതൃയജ്ഞം
4 നൃയജ്ഞം
5 ഭൂത യജ്ഞം



ബ്രഹ്മയജ്ഞം

പ്രഭാതത്തിൽ ഉണരുക. ശരീരശുദ്ധിക്കുശേഷം ഈശ്വരസ്മരണ നടത്തുക. സത്‌ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വായിക്കുകയും പഠിക്കുകയും ചെയ്യുക. പഠിച്ചതിനെ പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക.


ദേവയജ്ഞം

പ്രഭാതത്തിലും സായംസന്ധ്യയിലും ഉള്ള ഈശ്വരസ്മരണയും ജപം, ധ്യാനം, ദീപം, ധൂപം, പുഷ്പചന്ദനാദികൾ തുടങ്ങിയവയെക്കൊണ്ടുള്ള ആരാധന ഇവ ദേവയജ്ഞം എന്നു അറിയപ്പെടുന്നു.



പിതൃയജ്ഞം

നമ്മുടെ ശരീരം ലഭിച്ചതിൽ നാം നമ്മുടെ മാതാപിതാക്കന്മാരോട്‌ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവരോടും അവരുടെ മാതാപിതാക്കളോടും ചുരുക്കം പിൻതലമുറകളോടും നമുക്കു കടപ്പാടുണ്ട്. അതിനാൽ മണ്മറഞ്ഞുപോയ അവരെ നിത്യവും സ്മരിക്കണം.


തർപ്പണം: ശരീരശുദ്ധിക്കുശേഷം ജലം കൈകളിലെടുത്ത് പിതൃക്കൾ തുടങ്ങിയവരെ സ്മരിച്ചുകൊണ്ട്‌ ജല തർപ്പണം ചെയ്യുന്നു. ദേവന്മാർ‍, ഋഷിമാർ, പിതൃക്കൾ തുടങ്ങിയവരെ സ്മരിച്ചുകൊണ്ട് ജലതർപ്പണം നടത്തുന്നു. (തർപ്പണം = പ്രീതിപ്പെടുത്തുക)

ശ്രാദ്ധം : ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ചെയ്യുന്നത് ശ്രാദ്ധം. ബലികർമമാദികൾ ചെയ്യുന്നത് തുലാം, കർക്കിടക അമാവാസി നാളുകളിലും മരിച്ചനാളുകളിലും ആണ്.


നൃയജ്ഞം

നരനെ നാരായണനെന്നുകണ്ട് സേവിക്കുക, സഹായം ചെയ്യുക, അശരണരെയും രോഗികളേയും വൃദ്ധരേയും അവശരേയും പരിപാലിക്കുക. ‘അതിഥി ദേവോ ഭവ’ എന്നഭാവനയിൽ സൽക്കരിക്കുക.



ഭൂത യജ്ഞം

മനുഷ്യരെ മാത്രമല്ല പക്ഷിമൃഗാദികളെയും സ്‌നേഹിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യണം. വിശക്കുന്ന ജീവിക്ക്‌ അന്നം നൽകുകയും വേണം

ശ്രീകൃഷ്ണസ്തുതികൾ



ഹിംസിക്കാതെ ബ്രഹ്മഹത്യാ പാപമുണ്ടാകുന്നതെങ്ങിനെ എന്ന ഭീഷ്മരുടെ ചോദ്യത്തിന്  ശ്രീകൃഷ്ണൻ പറഞ്ഞ മറുപടി


ബ്രാഹ്മണനെ ഭിക്ഷയ്ക്ക് ക്ഷണിച്ചിട്ട് ഇല്ലെന്ന് പറഞ്ഞാലും, ബ്രാഹ്മണ വൃത്തി മുടക്കിയാലും, ദാഹിക്കുന്ന പശുവിന് വെള്ളം മുടക്കിയാലും, ശാസ്ത്രത്തെ ദുഷിച്ചാലും, പ്രായമായ പെൺമക്കളെ വിവാഹം ചെയ്തു കൊടുക്കാഞ്ഞാലും, അന്ധന്റെയും, ബധിരന്റെയും മന്ദബുദ്ധിയുടെയും ധനം അപഹരിച്ചാലും, ആശ്രമം, വനം ,ഗൃഹം എന്നിവയ്ക്ക് തീവെച്ചാലും ബ്രഹ്മഹത്യാ പാപം ഫലം



കടപ്പാട് - സദ് ഗമയ സത്‌സംഗവേദി


Thursday, September 5, 2019

ഭക്തി ;അമൃത പാത - ശ്രീ സത്യസായി ബാബ



ഭക്തിമാർഗ്ഗത്തിലൂടെ പോകാൻ ഒരുവന് പാണ്ഡിത്യം വേണ്ട, ധനം വേണ്ട, കഠിന തപശ്ചര്യകൾ വേണ്ട, സമ്പത്തു വേണ്ട കുലം വേണ്ട.

ഞാനൊന്നു ചോദിക്കട്ടെ, എന്നോട് ഉത്തരം പറയൂ.

ഏതായിരുന്നു വാൽമീകിയുടെ കുലം?

എത്രയായിരുന്നു കുചേലന്റെ സമ്പത്ത് ?

എന്തായിരുന്നു ശബരിയുടെ പാണ്ഡിത്യം?

 എത്രയായിരു FCന്നു പ്രഹ്ളാദന് പ്രായം?

എന്തായിരുന്നു ഗജേന്ദ്രന്റെ പദവി ?

എന്തായിരുന്നു വിദുരർ നേടിയിരുന്നത്?

അവരെല്ലാം എങ്ങനെ വിഭുവിനെ സ്വന്തമാക്കി?


അവർക്കെല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നത് നിറഞ്ഞ പ്രേമം.

അതായിരുന്നു ആവശ്യവും .

ഈശ്വരകൃപ എന്നത് അനന്തമായ, വിശാലമായ സാഗരം.



ശ്രീ സത്യസായി ബാബ

Wednesday, September 4, 2019

ശ്രീലളിതാത്രിശതീ വ്യാഖ്യാനം - 41



ശ്രീലളിതാത്രിശതീ വ്യാഖ്യാനം


_ശ്രീവിദ്യാ മന്ത്രത്തിന്റെ മൂന്നാം അക്ഷരമായ 'ഈ' കൊണ്ടു തുടങ്ങുന്ന നാമങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നു.


41. ഈകാരരൂപാ



_ശ്രീവിദ്യാ മന്ത്രത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ അക്ഷരമായ ഈകാരമായി രൂപം പൂണ്ടവൾ.ഈകാരം മഹാലക്ഷ്മിയെ കുറിക്കുന്നു. വസ്തുക്കളിലും ജീവികളിലും ആഹ്ലാദമായും സമ്പത്തായും ആകർഷകമായും കലകളിൽ രസമായും മഹാലക്ഷ്മീചൈതന്യമായി വർത്തിക്കുന്നവൾ.

_ഈകാരം പുല്ലിംഗമായി സ്വീകരിച്ചാൽ കാമദേവൻ എന്നർത്ഥം. ഈ അർത്ഥത്തിൽ ജീവികളെ പരസ്പരം ബന്ധിക്കുകയും പ്രപഞ്ചപ്രവർത്തനം സാദ്ധ്യമാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന രതിക്ക് ആധാരമായി വർത്തിക്കുന്നവൾ._
_'ഈ' എന്ന ക്രിയാ ധാതുവിന് വ്യാപിക്കുക, ചലിക്കുക, ഉണ്ടാകുക, എന്നിങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ട അർത്ഥങ്ങൾ. ഈ അർത്ഥം കൊണ്ടു വ്യാഖ്യാനിച്ചാൽ വ്യാപന ശീല, വിഷ്ണുരൂപിണി എന്നർത്ഥം.


_മന്ത്രവ്യാഖ്യാനത്തിൽ ക, ഏ എന്ന രണ്ടക്ഷരങ്ങൾ കൊണ്ട് ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ട കാമേശ്വരതത്ത്വത്തെയും കാമേശ്വരീതത്ത്വത്തെയ്യം ഏകോപിപ്പിക്കുന്ന ശിവശക് തൈക്യരൂപിണിയായി പ്രപഞ്ചരൂപത്തിൽ വ്യാപിക്കുന്നവൾ. "ഈ വ്യാപ്താവിതി ധാതോസ്തസ്യാവ്യാപ്തിസ്ത്രിതീയവർണാർത്ഥഃ'' എന്ന് വരിവസ്യാരഹസ്യം


ഓം ഈകാരരൂപായൈ നമഃ



42. ഈശിത്രീ


_നിയന്ത്രിക്കുന്നവൾ, ഭരിക്കുന്നവൾ. സർവ്വ പ്രപഞ്ചങ്ങളുടേയും പ്രവർത്തനങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന പരാശക്തി. എല്ലാത്തിനെയും പ്രേരിപ്പിക്കുന്നവൾ.


_വ്യക്തികളുടേയോ സമൂഹത്തിന്റെയോ ഇച്ഛ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനമായി രാഷ്ട്രങ്ങളും ശാസ്ത്ര സംവിധാനങ്ങളുമായി രൂപം കൊള്ളുന്നു. വ്യക്തിയുടെ ചേതനയായാലും സമൂഹചേതനയായാലും അതിനു പ്രേരകമാകുന്നതും അതിനെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതും പരയായചിച്ഛക്തിയാണ്. പ്രവർത്തനത്തിനു പ്രേരണയായും പ്രവർത്തനമായും പ്രവർത്തഫലമായും ഫലഭോക്താവായും വർത്തിക്കുന്നതിനാൽ ഈശിത്രീ എന്നു നാമം.


ഓം ഈശിത്യൈ നമഃ



_ശ്രീവത്സം കടപ്പാട് 

ശ്രീലളിതാത്രിശതീ - 41



ശ്രീലളിതാത്രിശതീ വ്യാഖ്യാനം


_ശ്രീവിദ്യാ മന്ത്രത്തിന്റെ മൂന്നാം അക്ഷരമായ 'ഈ' കൊണ്ടു തുടങ്ങുന്ന നാമങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നു.


41. ഈകാരരൂപാ


_ശ്രീവിദ്യാ മന്ത്രത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ അക്ഷരമായ ഈകാരമായി രൂപം പൂണ്ടവൾ.ഈകാരം മഹാലക്ഷ്മിയെ കുറിക്കുന്നു. വസ്തുക്കളിലും ജീവികളിലും ആഹ്ലാദമായും സമ്പത്തായും ആകർഷകമായും കലകളിൽ രസമായും മഹാലക്ഷ്മീചൈതന്യമായി വർത്തിക്കുന്നവൾ._
_ഈകാരം പുല്ലിംഗമായി സ്വീകരിച്ചാൽ കാമദേവൻ എന്നർത്ഥം. ഈ അർത്ഥത്തിൽ ജീവികളെ പരസ്പരം ബന്ധിക്കുകയും പ്രപഞ്ചപ്രവർത്തനം സാദ്ധ്യമാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന രതിക്ക് ആധാരമായി വർത്തിക്കുന്നവൾ._
_'ഈ' എന്ന ക്രിയാ ധാതുവിന് വ്യാപിക്കുക, ചലിക്കുക, ഉണ്ടാകുക, എന്നിങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ട അർത്ഥങ്ങൾ. ഈ അർത്ഥം കൊണ്ടു വ്യാഖ്യാനിച്ചാൽ വ്യാപന ശീല, വിഷ്ണുരൂപിണി എന്നർത്ഥം._
_മന്ത്രവ്യാഖ്യാനത്തിൽ ക, ഏ എന്ന രണ്ടക്ഷരങ്ങൾ കൊണ്ട് ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ട കാമേശ്വരതത്ത്വത്തെയും കാമേശ്വരീതത്ത്വത്തെയ്യം ഏകോപിപ്പിക്കുന്ന ശിവശക് തൈക്യരൂപിണിയായി പ്രപഞ്ചരൂപത്തിൽ വ്യാപിക്കുന്നവൾ. "ഈ വ്യാപ്താവിതി ധാതോസ്തസ്യാവ്യാപ്തിസ്ത്രിതീയവർണാർത്ഥഃ'' എന്ന് വരിവസ്യാരഹസ്യം


ഓം ഈകാരരൂപായൈ നമഃ


42. ഈശിത്രീ



_നിയന്ത്രിക്കുന്നവൾ, ഭരിക്കുന്നവൾ. സർവ്വ പ്രപഞ്ചങ്ങളുടേയും പ്രവർത്തനങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന പരാശക്തി. എല്ലാത്തിനെയും പ്രേരിപ്പിക്കുന്നവൾ.

_വ്യക്തികളുടേയോ സമൂഹത്തിന്റെയോ ഇച്ഛ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനമായി രാഷ്ട്രങ്ങളും ശാസ്ത്ര സംവിധാനങ്ങളുമായി രൂപം കൊള്ളുന്നു. വ്യക്തിയുടെ ചേതനയായാലും സമൂഹചേതനയായാലും അതിനു പ്രേരകമാകുന്നതും അതിനെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതും പരയായചിച്ഛക്തിയാണ്. പ്രവർത്തനത്തിനു പ്രേരണയായും പ്രവർത്തനമായും പ്രവർത്തഫലമായും ഫലഭോക്താവായും വർത്തിക്കുന്നതിനാൽ ഈശിത്രീ എന്നു നാമം.


ഓം ഈശിത്യൈ നമഃ


_ശ്രീവത്സം കടപ്പാട് 

ശ്രീകൃഷ്ണസ്തുതികൾ,





"ചെഞ്ചൊടിയിതളിലെ പൊന്നോടക്കുഴലിൽ ,
നിന്നുതിരുമൊരു  സുന്ദരരാഗത്തിൽ ഹരേ !
ആർദ്രമാമൊരു  മനസിൻ  വിതുമ്പലുമായ് ,
പ്രിയസഖിയായ് ഞാനുമലിഞ്ഞിടാം കണ്ണാ !
തൃപാദപൂജയിലെ ഒരു കുഞ്ഞു ദളമായിടാം,
മൗനമായ്ജപിച്ചും, ഏകാന്തമായ്‌കാത്തിടാം,
നിത്യസത്യമാം പരംപൊരുളിൽ ലയിച്ചീടാൻ !
കൃപാകടാക്ഷം സുകൃതമായ്  ചൊരിയണെ"
 "കണ്ണനുണ്ണീ നമോസ്തുതേ"

Tuesday, September 3, 2019

ശിവസ്തുതികൾ




ശിവം ശാന്തം ഉമാനാഥം
കാലാതീതം ത്രികാലജ്ഞം
ദുഷ്ടനിഗ്രഹകാരകം
യോഗിമാനസപൂജ്യം ച
ഏകവില്വം ശിവാ൪പ്പണം

Monday, September 2, 2019

ശ്രീലളിതാത്രിശതീ - 39



ശ്രീലളിതാത്രിശതീ വ്യാഖ്യാനം


39. ഏകവീരാദിസംസേവ്യാ


_ഏകവീരൻ തുടങ്ങിയവരാൽ സേവിക്കപ്പെടുന്നവൾ. ഏകവീരനാൽ മുഖ്യമായി സേവിക്കപ്പെടുന്നവൾ എന്നു രണ്ടു തരത്തിൽ ഈ നാമത്തെ വിഗ്രഹിക്കാം. ധൈര്യവും പരാക്രമവുമുള്ള യോദ്ധാവാണ് വീരൻ. അങ്ങനെയുള്ള വീരന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠൻ ഏകവീരൻ.


_പുരാണ കഥകളെ ആധാരമാക്കി അഗ്നി, വിഷ്ണു, ഭീഷ്മർ, വീരഭദൻ തുടങ്ങി പലരെയും ഈ പദം കുറിക്കുന്നു. വിഷ്ണുവിനാൽ ആരാധിക്കപ്പെടുന്നവൾ. അഗ്നിയാൽ ആരാധിക്കപ്പെടുന്നവൾ എന്നിങ്ങനെ അർത്ഥം കല്പിക്കാം._
_ഇന്ദ്രിയജയം നേടലാണ് യഥാർത്ഥവീര്യം. ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ജയിച്ചവരിൽ സർവ്വശ്രേഷ്ഠൻ യോഗീശ്വരേശ്വരനായ ശിവൻ. ഈ പക്ഷത്തിൽ ശിവനാൽ ആരാധിക്കപ്പെടുന്നവൾ. യോഗിശ്രേഷ്ഠന്മാരിൽ പലരെയും ഏകവീരൻ എന്നു കുറിക്കാം. മഹായോഗിമാരാൽ ആരാധിക്കപ്പെടുന്നവൾ എന്നും വ്യാഖ്യാനിക്കാം.


_വീരശബ്ദം നടനെയും കുറിക്കും. ഏകവീരൻ ശ്രേഷ്ഠനായ നടൻ. ശ്രേഷ്ഠരായ നടന്മാരാൽ ആരാധിക്കപ്പെടുന്നവൾ എന്നും വ്യാഖ്യാനം._
' _ഏകവീരാ' എന്നു സ്ത്രീലിംഗശബ്ദമായും വിഗ്രഹിക്കാം. അപ്പോൾ ശ്യാമള, വരാഹി തുടങ്ങിയ പരിവാരദേവിമാരാൽ സേവിക്കപ്പെടുന്നവൾ എന്നർത്ഥം.
_ലളിതാസഹസ്രനാമത്തിൽ 'വീരാരാധ്യാ' എന്നു നാമം.



ഓം ഏകവീരാദിസംസേവ്യായൈ നമഃ



40. ഏകപ്രാഭവശാലിനീ


_ഏകമായ പ്രാഭവത്തോടുകൂടിയവൾ. ഇവിടെ ഏകശബ്ദത്തിന് അതുല്യമായത് സർവ്വശ്രേഷ്ഠമായത് എന്നർത്ഥം. അതുല്യമായ പ്രാഭവത്തോടുകൂടിയവൾ. മറ്റെല്ലാ ശക്തികൾക്കും പരയായ ശക്തി പരാശക്തി.


ഓം ഏകപ്രാഭവശാലിന്യൈ നമഃ





_ശ്രീവത്സം കടപ്പാട്