ഓം നമഃ ശിവായ

ഓം നമഃ ശിവായ
"ക൪മ്മണ്യേവാധികാരസ്തേ മാ ഫലേഷു കദാചനഃ മാ ക൪മ്മഫലഹേതു൪ഭൂ൪മാതേ സംഗോസ്ത്വക൪മ്മണി" നിനക്ക് ക൪മ്മം ചെയ്യുവാന് മാത്രമേ അധികാരമുള്ളൂ. ക൪മ്മത്തിന്റെ ഫലത്തില് ഒരിക്കലും ആശിക്കരുത്. ക൪മ്മഫലത്തില് സംശയാലുവായ നിനക്ക് ക൪മ്മം ചെയ്യാതിരിക്കാനുള്ള മനസ്സും ഉണ്ടാവരുത്.
Showing posts with label ഭാഗവതം നിത്യപാരായണം. Show all posts
Showing posts with label ഭാഗവതം നിത്യപാരായണം. Show all posts

Saturday, February 1, 2020

ശരീരം / ഭാഗവത മാഹാത്മ്യം



അസ്ഥിസ്തംഭം സ്നായുബദ്ധം മാംസശോണിതലേപിതം I
 ചര്‍മ്മാവനദ്ധം ദുര്‍ഗ്ഗദ്ധം
പാത്രം മൂത്രപുരീഷയോഃ I     
 ജരാശോകവിപാകാര്‍ത്തം
 രോഗമന്ദിരമാതുരം II
ദുഷ്പൂരം ദുര്‍ദ്ധരം ദുഷ്ടം
സദോഷം ക്ഷണഭംഗുരം I
കൃമിവിഡ് ഭസ്മസംജ്ഞാന്തം ശരീരമിതി വര്‍ണ്ണിതം II



( എല്ലുകളാകുന്ന തൂണുകളില്‍ ഞരമ്പുകളാകുന്ന കയറുകൊണ്ട് കെട്ടിയുറപ്പിച്ചതും, മാംസം, രക്തം എന്നിവയാല്‍ നിറച്ചതും, തോലി നാല്‍ മൂടപ്പെട്ടും, മലമൂത്രങ്ങളുടെ പാത്രമായിരിക്കുന്നതും, അതിനാല്‍ ദുര്‍ഗ്ഗന്ധത്തോടുകൂടിയതും, ജരാനരകളുടെ കാലത്തില്‍ അത്യന്തം ക്ലേശം വരുന്നതും, രോഗങ്ങളുടെ ഇരിപ്പിടമായതിനാല്‍ എപ്പോഴും ദുഃഖം നിറഞ്ഞതും, തൃപ്തിവരുത്താന്‍ പ്രയാസമുള്ളതും, ദുഷിച്ചതും, വാതപിത്തകഫാദിദോഷങ്ങളോടുകൂടിയതും, പെട്ടെന്നു് നശിക്കുന്ന  സ്വഭാവത്തോടുകൂടിയതും, അവസാനം പുഴുക്കളായിട്ടോ, മലമായിട്ടോ, ഭസ്മമായിട്ടോ തീരുന്നതിനെ ശരീരമെന്നു് പറയുന്നു )


( പദ്മ പുരാണം,  ഭാഗവത മാഹാത്മ്യം, 5-59 & 60)


Wednesday, September 11, 2019

കൃഷ്ണ-ബാണയുദ്ധം – ഭാഗവതം (285)



ബ്രഹ്മാസ്ത്രസ്യ ചബ്രഹ്മാസ്ത്രം ബവായവ്യസ്യ ച പാര്‍വ്വതം
ആഗ്നേയയസ്യ ച പാര്‍ജ്ജന്യം നൈജം പാശുപതസ്യച (10-63-13)


മോഹയിത്വാ തു ഗിരിശം ജൃംഭണാസ്ത്രേണ ജൃംഭിതം
ബാണസ്യ പൃതനാം ശൗരിര്‍ജ്ജഘാനാസിഗദേഷുഭിഃ (10-63-14)


ത്രി ശിരസ്തേ പ്രസന്നോഽസ്മി വ്യേതു തേ മജ്ജ്വരാദ്‌ ഭയം
യോ നൗ സ്മരതി സംവാദം തസ്യ ത്വന്ന ഭവേദ്‌ ഭയം (10-63-29)


ശുകമുനി തുടര്‍ന്നു:


ദ്വാരകയില്‍ അനിരുദ്ധന്റെ തിരോധാനം വലിയ ആകാംക്ഷയുളവാക്കി. നാരദന്‍ വന്നു പറയുംവരെ കൊട്ടാരത്തില്‍ ആര്‍ക്കും കാര്യം മനസ്സിലായിരുന്നില്ല. വലിയൊരു സൈന്യവുമായി കൃഷ്ണനും ബലരാമനും ബാണന്റെ തലസ്ഥാനത്തേയ്ക്കു പുറപ്പെട്ടു. നഗരത്തിന്റെ പാലകനായ പരമശിവന്‍ തന്റെ ഭൂതഗണങ്ങളുമായി അക്രമികളെ നേരിട്ടു. വിണ്ണവര്‍പോലും രോമാഞ്ചചകിതരായി ആ യുദ്ധം നോക്കിനിന്നു. ബാണന്റെ അസ്ത്രങ്ങളോരോന്നും കൃഷ്ണന്‍ തടുത്തു. ബ്രഹ്മാസ്ത്രത്തെ ബ്രഹ്മാസ്ത്രം കൊണ്ടും അനിലാസ്ത്രത്തെ പര്‍വ്വതം കൊണ്ടും ആഗ്നേയത്തെ വരുണം കൊണ്ടും ശൈവാസ്ത്രത്തെ നാരായണാസ്ത്രം കൊണ്ടും നേരിട്ടു. മനോവിഭ്രമമുണ്ടാക്കാന്‍ പോന്നൊരസ്ത്രം തൊടുത്ത്‌ ശിവനെ ചിന്താക്കുഴപ്പത്തിലാക്കി കൃഷ്ണന്‍ ബാണസൈന്യത്തെ നേരിട്ടു. ശിവകുമാരനായ സ്കന്ദന്‍പോലും തന്റെ യോദ്ധാക്കള്‍ മരിച്ചു വീഴുന്നതു കണ്ട്‌ പടക്കളത്തില്‍ നിന്നു പിന്മാറി.


ബാണന്‍ കൃഷ്ണനു നേരെ തന്റെ അതിതീവ്രമായ ഒരായുധവുമായി വന്നു. അഞ്ഞൂറ് ദ്വാരങ്ങളും ഓരോ ദ്വാരത്തിലും രണ്ടസ്ത്രങ്ങളും അതിനുണ്ടായിരുന്നു. കൃഷ്ണന്‍ അതിനെ ബാണന്റെ കയ്യില്‍നിന്നും താഴെ വീഴ്ത്തി. തന്റെ പുത്രന്‍ അപകടത്തിലാണെന്നറിഞ്ഞ ബാണമാതാവ്‌ പടക്കളത്തില്‍ നഗ്നയായി നില്‍പ്പായി. കൃഷ്ണന്‍ അവളില്‍നിന്നും കണ്ണുമാറ്റിയ തക്കം നോക്കി ബാണന്‍ നഗരാന്തര്‍ഭാഗത്തേക്കൊളിച്ചു. അപ്പോള്‍ ശിവഗണങ്ങളും കൃഷ്ണശക്തികളുമായി പോരാട്ടം തുടങ്ങി. മൂന്നു തലകളും മൂന്നു കാലുകളുമുളള ‘ജ്വരം’ എന്നു പേരുളെളാരു സത്വം കൃഷ്ണനു നേരെ പാഞ്ഞടുത്തു. കൃഷ്ണനും താന്‍ നിര്‍മ്മിച്ച ഒരു ജ്വരസത്വത്തെ പറഞ്ഞു വിട്ടു. കൃഷ്ണന്റെ ജ്വരം ശിവജ്വരത്തെ പീഡിപ്പിച്ചു തോല്‍പ്പിച്ചു. ശിവജ്വരം കൃഷ്ണനെ വണങ്ങി ഭഗവാന്റെ ജ്വരത്തെ പിന്‍വലിക്കാന്‍ അഭ്യര്‍ത്ഥിച്ചു. കൃഷ്ണന്‍ അപ്രകാരം ചെയ്തു. ഈ യുദ്ധകഥ ഓര്‍ക്കുന്നുവര്‍ക്കൊന്നും ജ്വരബാധയുണ്ടാകുന്നുതല്ല. എന്ന്‌ അദ്ദേഹം അരുളിചെയ്തു.


ബാണന്‍ പടക്കളത്തിലേക്കു തിരിച്ചു വന്നു. തന്റെ ആയിരം കൈകള്‍ കൊണ്ട്‌ പട പൊരുതി. കൃഷ്ണന്‍ അവന്റെ കൈകള്‍ നാലെണ്ണമൊഴികെ എല്ലാം വെട്ടിക്കളഞ്ഞു. അതു കണ്ട്‌ ശിവന്‍ അഭ്യര്‍ത്ഥിച്ചു: ‘അവിടുന്ന് വിശ്വത്തിന്റെ മുഴുവനും അധീശനും അവിടുത്തെ ശരീരം ഈ വിശ്വവുമത്രെ. എന്റെ ഭക്തനായ ഇവന്റെ ജീവന്‍ വിട്ടുകൊടുത്താലും.’ കൃഷ്ണന്‍ പറഞ്ഞു: ‘ഇവന്റെ അഹങ്കാരം ശമിപ്പിക്കാനായാണ്‌ കൈകള്‍ വെട്ടിയത്‌. ഞാന്‍ പ്രഹ്ലാദന്‌ കൊടുത്ത വാഗ്ദാനമനുസരിച്ച്‌ അവന്റെ കുടുംബത്തിലുളള ആരെയും വധിക്കുന്നുതല്ല. ബാണന്‌ നാലു കൈകള്‍ ഇനിയുമുണ്ട്‌. അസുരനെങ്കിലും ശേഷകാലം സമാധാനത്തിലും സന്തോഷത്തിലും അവന്‍ വാഴുന്നതാണ്.’ ബാണന്‍ അനിരുദ്ധനെയും ഉഷയെയും കൃഷ്ണനു കാഴ്ച വച്ചു. എന്നിട്ട്‌ നഗരത്തിലേക്ക്‌ മടങ്ങി. കൃഷ്ണന്‍ തന്റെ പൗത്രനെയും പൗത്രവധുവിനെയും കൊണ്ട്‌ ദ്വാരകയിലേക്ക്‌ മടങ്ങി. ദ്വാരകാവാസികള്‍ അവര്‍ തിരിച്ചുവന്നതുകണ്ട്‌ സന്തുഷ്ടരായി.


കടപ്പാട് : ശ്രീമദ് ഭാഗവതം നിത്യപാരായണം

Monday, August 26, 2019

ഭക്തിയോഗവിവരണം – ഭാഗവതം (351)



 നരേഷ്വഭീക്ഷ്ണം മദ്ഭാവം പുംസോ ഭാവയതോഽചിരാത്‌
സ്പര്‍ദ്ധാസൂയാതിരസ്കാരാഃ സാഹങ്കാരാ വിയന്തി ഹി (11-29-15)

വിസൃജ്യ സ്മയമാനാന്‍ സ്വാന്‍ ദൃശം വ്രീഡാം ച ദൈഹികീം
പ്രണമേദ്ദണ്ഡവദ്‌ ഭൂമാവാശ്വചാണ്ഡാളഗോഖരം (11-29-16)



ഉദ്ധവന്‍ പറഞ്ഞു:

ഭഗവന്‍, അവിടുന്നു പഠിപ്പിച്ച ഈ യോഗമാര്‍ഗ്ഗം തുലോം ദുഷ്കരമാണ്‌. മനോനിയന്ത്രണം ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടേറിയ കാര്യമാണ്‌. അതില്ലാതെ യോഗാഭ്യാസം അസാദ്ധ്യവുമാണല്ലോ. ഈ ദുര്‍ഘടത്തെ എങ്ങനെ അതിജീവിക്കാമെന്നു പറഞ്ഞു തന്നാലും.



ഭഗവാന്‍ കൃഷ്ണന്‍ പറഞ്ഞു:

ഏതൊരു കാര്യംകൊണ്ട്‌ എന്നെ ഏറ്റവും എളുപ്പത്തില്‍ പ്രീതിപ്പെടുത്താനാവുമോ, അമരത്വം ലഭിക്കാനുതകുന്ന ഏറ്റവും നല്ല മാര്‍ഗ്ഗമേതാണോ, ഏതൊരു തരം യോഗമാര്‍ഗ്ഗമാണോ ഞാന്‍ ഉത്തമമെന്ന് കരുതുന്നത്, അതു ഞാന്‍ പറഞ്ഞു തരാം. മനസ്സു മുഴുവന്‍ എന്നില്‍ സമര്‍പ്പിച്ച്, ഹൃദയം മുഴുവന്‍ എന്നിലേയ്ക്കു തിരിച്ച്, സര്‍വ്വാത്മനാ എല്ലാ പ്രവൃത്തികളും എനിക്കായി മാത്രം അനുഷ്ഠിക്കുക. എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളിലും എന്നെമാത്രം ദര്‍ശിച്ച്‌ സകലജീവികളോടും സമഭാവത്തോടെ വര്‍ത്തിക്കണം. ഉന്നതകുലജാതനായ ബ്രാഹ്മണനോടും ഭക്തനോടും അധമരില്‍ അധമരായ കൃമികീടങ്ങളോടും സമദൃഷ്ടി വളര്‍ത്തിയെടുക്കുക. ‘ഇങ്ങനെ ഇടതടവില്ലാതെ അഭ്യസിക്കുന്നപക്ഷം പകയുടെയും വെറുപ്പിന്റെയും മല്‍സരത്തിന്റെയും മറ്റുളളവരില്‍ കുറ്റം കണ്ടുപിടിക്കുന്നതിന്റെയും പ്രവണത ഇല്ലാതാവുന്നു. ഇവയെല്ലാം ആത്മഗര്‍വ്വത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങളാണല്ലോ. യാതൊരു വിധത്തിലുളള നാണമോ മടിയോ കൂടാതെ, മറ്റുളളവര്‍ എന്തു പറയും എന്ന ചിന്തയേതുമില്ലാതെ കഴുത പോലുളള മൃഗങ്ങളുടെ മുന്നില്‍ പോലും വെട്ടിയിട്ട മരംപോലെവീണ്‌ സാഷ്ടാംഗനമസ്കാരം ചെയ്യണം., ഇങ്ങനെ അയാള്‍ എല്ലാറ്റിനേയും അനന്തനായ പരബ്രഹ്മമെന്നു കണക്കാക്കാന്‍ ഇടവരുന്നു. ഇതാണ്‌ ആത്മസാധനാമാര്‍ഗ്ഗങ്ങളില്‍ ഏറ്റവും മഹത്തായ മാര്‍ഗ്ഗം. മഹത്തായ യോഗവും ആത്മജ്ഞാനലാഭത്തിനുളള എളുപ്പമേറിയ മാര്‍ഗ്ഗവും ഇതു തന്നെ. ഈ പാതയില്‍ നേട്ടങ്ങളല്ലാതെ നഷ്ടങ്ങള്‍ യാതൊന്നും ഇല്ല. ഞാന്‍ സ്വയം നിര്‍ദ്ദേശിച്ച മാര്‍ഗ്ഗമായതു കൊണ്ട്‌ ത്രിഗുണങ്ങള്‍ക്ക്‌ ഇതിനെ ബാധിക്കുക അസാദ്ധ്യം. എന്നിലേക്കര്‍പ്പിക്കപ്പെട്ട പ്രവൃത്തികള്‍ക്കൊന്നും ത്രിഗുണങ്ങള്‍ ബാധിക്കയില്ല. അതിനാല്‍ മുക്തിലാഭത്തിനുത്തമമത്രേ ഈ പാത. ഞാനിതുവരെ പറഞ്ഞു തന്നിട്ടുളളള കാര്യങ്ങള്‍ വേദാന്തവിജ്ഞാനത്തിന്റെ സാരസമ്പത്താണ്‌. ഈ വിജ്ഞാനത്തെ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നവര്‍ക്ക്‌ ഞാന്‍ എന്റെ ആത്മാവുതന്നെ നല്‍കുന്നതാണ്‌. നമ്മുടെ ഈ സംഭാഷണം കേള്‍ക്കുന്നവര്‍ക്ക്‌ പരമഭക്തിയുണ്ടാവുകയും അവര്‍ക്ക്‌ കര്‍മ്മപാശത്തില്‍ നിന്നു്‌ മോചനം ലഭിക്കുകയും ചെയ്യും.



ഉദ്ധവര്‍ പറഞ്ഞു:

എന്റെ അറിവിനെ മൂടിക്കിടന്ന അജ്ഞാനാന്ധകാരം അവിടുത്തെ ശിക്ഷണം കൊണ്ട്‌ ഇല്ലാതായി. അവിടുത്തോട്‌ എന്നും നിലനില്‍ക്കുന്ന പ്രേമം എന്റെ ഹൃദയത്തില്‍ നിറയാന്‍ എന്നെ അനുഗ്രഹിച്ചാലും.


ശുകമുനി പറഞ്ഞു: ഭഗവാന്‍ കൃഷ്ണന്‍ അപ്പോള്‍ ഉദ്ധവരോട്‌ ബദരികാശ്രമത്തില്‍ പോയി ഭഗവാനെ നിരന്തരമായി ധ്യാനിക്കാന്‍ നിര്‍ദ്ദേശിച്ചു. ഉദ്ധവര്‍ ഭഗവാനെ നമസ്കരിച്ച്‌ ബദരികാശ്രമത്തിലേക്ക്‌ യാത്രയായി. അവിടെ ഭഗവാന്‍ പഠിപ്പിച്ച യോഗമാര്‍ഗ്ഗമനുഷ്ഠിച്ച്‌ ഭഗവാനില്‍ വിലീനനായി മുക്തിപദം പ്രാപിച്ചു.


 കടപ്പാട് : ശ്രീമദ് ഭാഗവതം നിത്യപാരായണം

Sunday, August 25, 2019

ജ്ഞാനയോഗത്തിന്റെ വിവരണം – ഭാഗവതം (350)




കിം ഭദ്രം കിമഭദ്രം വാ ദ്വൈതസ്യാവസ്തുനഃ കിയത്‌
വാചോദിതം തദനൃതം മനസാ ധയാതമേവ ച (11-28-4)


യോഗധാരണയാ കാംശ്ചിദാസനൈര്‍ദ്ധാരണാന്വിതൈഃ
തപോമന്ത്രൗഷധൈഃ കാംശ്ചി ദുപസര്‍ഗ്ഗാന്‍ വിനിര്‍ദ്ദഹേത്‌ (11-28-39)


കാംശ്ചിന്‍മാനുധ്യാനേന നാമസങ്കീര്‍ത്തനാദിഭിഃ
യോഗേശ്വരാനുവൃത്ത്യാ വാ ഹന്യാദശുഭദാഞ്ഛനൈഃ (11-28-40)




ഭഗവാന്‍ കൃഷ്ണന്‍ തുടര്‍ന്നു:

അറിവുളളവന്‍, ഏകത്വം മാത്രമാണ്‌ പരമസത്യം എന്നറിയാവുന്നതുകൊണ്ട്‌ ലോകത്തുളള യാതൊന്നിനേയും പുകഴ്ത്തുകയോ ഇകഴ്ത്തുകയോ ഇല്ല. നാനാത്വം എന്നത്‌ ജീവന്റെ സുഷുപ്തിയായ അജ്ഞാനത്തിന്റെ സന്തതിയത്രെ. അതൊരു നീണ്ട സ്വപ്നം. കാര്യങ്ങള്‍ അങ്ങനെയായിരിക്കെ എന്താണ്‌ നന്മ? എന്താണ്‌ തിന്മ? ‘എന്തെല്ലാം വാക്കുകള്‍ കൊണ്ട്‌ വിവരിക്കാമോ, എന്തെല്ലാം മനസ്സില്‍ ആലോചിക്കാമോ, അതെല്ലാം അസത്യമത്രെ.’



ഉദ്ധവര്‍ ചോദിച്ചു:

ഭഗവാനേ, ശരീരമെടുക്കുന്ന സത്ത എന്ത്‌?



ഭഗവാന്‍ കൃഷ്ണന്‍ അരുളി:


ഉറങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ജീവാത്മാവ്‌ ഈ വൈവിധ്യമാര്‍ന്ന ലോകത്തെ സ്വപ്നം കാണുന്നിടത്തോളവും, ഇന്ദ്രിയങ്ങളുമായും ഇന്ദ്രിയവസ്തുക്കളുമായും ഇടപഴകുന്ന കാലത്തോളവും, വിഘ്നങ്ങളെ മനസ്സായും അതിന്റെ മാറ്റങ്ങളായും ബന്ധമുണ്ടാക്കുന്ന കാലത്തോളവും, ഒരു ശരീരത്തില്‍ നിന്നു്‌ മറ്റൊന്നിലേക്ക്‌ മാറിമാറിപോകുന്നതായി അത്‌ സ്വപ്നം തുടര്‍ന്നുകൊണ്ടേയിരിക്കും. ശരീരമായും ഇന്ദ്രിയങ്ങളുമായും ജീവശക്തിയുമായും മനസ്സുമായും താദാത്മ്യം പ്രാപിക്കുന്ന അന്തരാത്മാവിനെ ജീവന്‍ എന്നു പറയുന്നു. അജ്ഞാനാവസ്ഥയില്‍ ഈ ജീവനാണ്‌ ദുഃഖമനുഭവിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നത്‌. വാസ്തവത്തില്‍ ജീവനെ ദുഃഖം ബാധിക്കുന്നില്ല. വിവേകമുദിക്കുമ്പോള്‍ അതിന്റെ വെളിച്ചത്തില്‍ ഒരുവന്‍, തന്റെ ശരീരവും ലോകംതന്നെയും മാറ്റങ്ങള്‍ക്കു വിധേയമാകുന്നതില്‍ ആത്മാവിന്‌ യാതൊരു പങ്കുമില്ലെന്നു മനസ്സിലാക്കുന്നു. അതോടെ ബന്ധമുക്തനായി വ്യാമോഹരഹിതനായി എല്ലാ ആര്‍ത്തികള്‍ക്കും ദുഃഖങ്ങള്‍ക്കും അതീതനായി ലോകത്ത്‌ അലഞ്ഞുതിരിയാന്‍ അയാള്‍ക്കു കഴിയും. ദ്വൈതഭാവത്തിന്‌ നിലനില്‍പ്പില്ല തന്നെ. സൃഷ്ടിക്കുമുന്‍പ്‌ ഞാന്‍ മാത്രമേയുണ്ടായിരുന്നുളളു. സംഹാരത്തിനു ശേഷവും ഞാന്‍ മാത്രം. അതിനാല്‍ എന്തെന്തു രൂപഭാവങ്ങളിലാലോചിച്ചാലും ഞാന്‍ മാത്രമേ ഇപ്പോഴും നിലനില്‍ക്കുന്നുളളു. സ്വര്‍ണ്ണം എപ്പോഴും സ്വര്‍ണ്ണം തന്നെ. ഏതെല്ലാം രൂപങ്ങളിലുളള ആഭരണങ്ങളുടെ രൂപമെടുത്താലും സ്വര്‍ണ്ണം ഒന്നു തന്നെ. അതുകൊണ്ട്‌ ഈ ദ്വൈതഭാവത്തിന്റെ മൂടല്‍മഞ്ഞിനു മുകളിലുയര്‍ന്ന് ആത്മജ്ഞാനപ്രകാശത്തില്‍ മുങ്ങാന്‍ വിവേകബുദ്ധി വളര്‍ത്തിയെടുക്കുക. അതുണ്ടാകുംവരെ വ്യാമോഹത്തിനടിപ്പെട്ട ജീവന്‍ പുതിയ ശരീരങ്ങളെടുത്തുകൊണ്ടേയിരിക്കും. ആത്മസാക്ഷാത്ക്കാരം എന്ന പരിപൂര്‍ണ്ണത എത്തിയാലല്ലാതെ മറ്റൊന്നും മോക്ഷദായകമല്ല. അതുണ്ടാവുംവരെ വൈവിധ്യഭാവസന്തതികളായ കാമവും ആര്‍ത്തിയും വീണ്ടുംവീണ്ടും ആവര്‍ത്തിച്ചു കൊണ്ടേയിരിക്കും. ശരിയായി ചികില്‍സിക്കാത്ത അസുഖം പോലെ. ‘പരിപൂര്‍ണ്ണതയിലെത്താന്‍ പരിശ്രമിക്കുന്ന യോഗിക്ക്‌ പാതയില്‍ തടസ്സങ്ങള്‍ നേരിട്ടാല്‍ അവയെ തരണം ചെയ്യണം. ധ്യാനം കൊണ്ട്, അല്ലെങ്കില്‍ യോഗാഭ്യാസങ്ങള്‍ കൊണ്ട്, തപശ്ചര്യകള്‍ കൊണ്ട്, പച്ചമരുന്നുകള്‍ കൊണ്ട്, മന്ത്രജപംകൊണ്ട്, പൂജാദികളും എന്നെക്കുറിച്ചുളള അപദാന കീര്‍ത്തനങ്ങളും കൊണ്ട്, അതുമല്ലെങ്കില്‍ മഹായോഗികളെ ഭക്തിപുരസ്സരം സേവിച്ച്‌, വിഘ്നങ്ങളെ തരണം ചെയ്യണം.’ യോഗമഭ്യസിക്കുന്നവന്‍ എന്റെ കൃപയാല്‍ വിഘ്നങ്ങളാല്‍ കഷ്ടപ്പെടാനിടവരികയില്ല. അയാള്‍ താമസംവിനാ ഈശ്വരസാക്ഷാത്കാരം പൂകുന്നു.


പരിപൂര്‍ണ്ണതയില്‍ താഴെ – ആത്മസാക്ഷാത്കാരമെന്യേ യാതൊന്നിനും നമ്മെ മോചിപ്പിക്കാനാവില്ല. അതുവരെ ആര്‍ത്തിയും കാമവും വൈവിധ്യബോധത്തിന്റെ സന്തതികളായി ആവര്‍ത്തിച്ചുകൊണ്ടേയിരിക്കും.


കടപ്പാട് : ശ്രീമദ് ഭാഗവതം നിത്യപാരായണം

Sunday, August 18, 2019

ബാണാസുരന്‍ അനിരുദ്ധനെ ബന്ധിക്കുന്നു – ഭാഗവതം (284)




നമസ്യേ ത്വാം മഹാദേവ ലോകാനാം ഗുരുമീശ്വരം
പുംസാമപൂര്‍ണ്ണകാമാനാം കാമപൂരാമരാങ്ഘ്രിപം (10-62-7)


തം നാഗ പാശൈര്‍ബലിനന്ദനോ ബലീ
ഘ്നന്തം സ്വസൈന്യം കപിതോ ബബന്ധ ഹ
ഊഷാ ഭൃശം ശോകവിഷാദവിഹ്വലാ
ബദ്ധം നിശമ്യാശ്രുകലാക്ഷ്യരൗദിഷീത്‌ (10-62-35)


ശുകമുനി തുടര്‍ന്നു:


ഭഗവാന്റെ പൗത്രനായ അനിരുദ്ധന്‍ ബാണന്റെ മകളായ ഉഷയെ വിവാഹം കഴിച്ചു. ബലിയുടെ പുത്രനായിരുന്നു ബാണന്‍ . അഛനെപ്പോലെതന്നെ പ്രജാക്ഷേമതല്‍പരനും ദാനശീലനും ഗുണവാനുമായിരുന്നു അദ്ദേഹം. അദ്ദേഹം ശോണിതപുരം എന്നു പേരായ നഗരം ഭരിച്ചു. ബാണന്‍ പരമശിവന്റെ ഭക്തനായിരുന്നു. മഹേശന്‍ തന്റെ ഭക്തനില്‍ സംപ്രീതനായി ഇഷ്ടമുളള വരം കൊടുത്തു. ഏക്കാലവും തന്റെ നഗരത്തിന്‌ കാവല്‍ നില്‍ക്കാനാണ്‌ ബാണന്‍ പരമശിവനോട്‌ ആവശ്യപ്പെട്ടത്‌. അപ്പോള്‍മുതല്‍ ശിവന്‍ ശോണിതപുരത്തിന്റെ കാവല്‍ക്കാരനായി.


ഒരു ദിവസം തന്റെ ശക്തിയില്‍ അഹങ്കാരം പൂണ്ട ബാണന്‍ പറഞ്ഞു: “ഞാന്‍ മഹാദേവനെ നമസ്കരിക്കുന്നു. അങ്ങാണ്‌ വിശ്വഗുരു. സര്‍വ്വരുടേയും അഭീഷ്ടം സാധിപ്പിക്കുന്നത്‌ അവിടുന്നത്രേ. ഭഗവന്‍, അവിടുന്നെനിക്ക്‌ ആയിരം കൈകള്‍ നല്‍കിയിട്ടുണ്ട്‌. പക്ഷെ അതുകൊണ്ട്‌ യുദ്ധം ചെയ്യാനായി എനിക്കു പറ്റിയ എതിരാളികള്‍ ആരുമില്ല. എന്റെ ആയിരം കൈകളും ഒരു യുദ്ധത്തിനായി ത്വരകൊളളുന്നു. ഞാന്‍ നോക്കുമ്പോള്‍ എനിക്കെതിരിടാന്‍ അവിടുന്നു മാത്രമെയുളളു., ഭഗവാന്‍ ബാണന്റെ അധികപ്രസംഗത്തെ ചിരിച്ചു പുറന്തളളി. എന്നിട്ട്‌ പറഞ്ഞു: ‘ക്ഷമിക്ക്‌ വിഡ്ഢീ, നിന്റെ കൊടിക്കൂറയും താഴെ വീഴും. അന്നു നിന്നെ എതിര്‍ക്കുന്ന ശക്തനായ ഒരുവന്‍ നിന്റെ അഹങ്കാരം നശിപ്പിക്കും.’


ബാണന്റെ മകള്‍ ഉഷ ഒരു രാത്രി തന്നെയൊരു യുവകോമളന്‍ പുല്‍കുന്നതായി സ്വപ്നം കണ്ടു. കണ്ണുതുറന്നു നോക്കിയപ്പോള്‍ ആരെയും കണ്ടില്ല. പ്രേമപരവശയായി അവള്‍ ‘അങ്ങെവിടെയാണ്‌ പ്രിയനേ?’ എന്നു പറഞ്ഞുകൊണ്ട്‌ നടപ്പായി. ഉഷയുടെ തോഴി ചിത്രലേഖ പലേ ദേവന്മാരുടെയും ഗന്ധര്‍വ്വന്മാരുടെയും രാജകുമാരന്മാരുടെയും ചിത്രങ്ങള്‍ വരച്ച്‌ ഉഷയെ കാണിച്ചു. ഉഷ അതില്‍നിന്നും അനിരുദ്ധനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. താന്‍ സ്വപ്നത്തില്‍ പുല്‍കിയ കാമുകന്‍ അനിരുദ്ധന്‍ തന്നെ. ചിത്രലേഖയ്ക്ക്‌ മാന്ത്രിക ശക്തികളുണ്ടായിരുന്നു. ദ്വാരകയില്‍ ഉറങ്ങി കിടന്നിരുന്ന അനിരുദ്ധനെ ചിത്രലേഖ കൊണ്ടുവന്നു.


ബാണന്റെ കൊട്ടാരത്തിന്റെ അകത്തളങ്ങളില്‍ കനത്ത കാവലുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും ഉഷയും അനിരുദ്ധനും അവിടെ സുഖിച്ചു വാണു. കാലക്രമത്തില്‍ ഉഷ കന്യകയല്ലെന്ന വസ്തുത മനസ്സിലാക്കിയ കാവല്‍ക്കാര്‍ വിവരം രാജാവിനെ അറിയിച്ചു. രാജാവ്‌ അവിടേയ്ക്ക്‌ പാഞ്ഞുചെന്നു സത്യം മനസ്സിലാക്കി. ശക്തനായ അനിരുദ്ധന്‍ ബാണന്റെ യോദ്ധാക്കളെ പലരേയും തോല്‍പ്പിച്ചുവീഴ്ത്തി. അനിരുദ്ധന്‍ യോദ്ധാക്കളെ നേരിടുന്ന സമയത്ത്‌ ബാണന്‍ അവനെ നാഗപാശങ്ങളാല്‍ കുരുക്കിട്ട്‌ ബന്ധിച്ചു. തന്റെ പ്രിയന്‍ ബന്ധിതനായതു കണ്ട്‌ ഉഷ അലമുറയിടാനും തുടങ്ങി.


കടപ്പാട് : ശ്രീമദ് ഭാഗവതം നിത്യപാരായണം

Tuesday, June 4, 2019

ഭാഗവത വിചാരം



 സഞ്ജാതകോപഃ സ്ഫുരിതാരുണാധരം
സന്ദശ്യ ദദ്ഭിർദ്ദധിമന്ഥഭാജനം
ഭിത്ത്വാമൃഷാശ്രുർദൃഷദശ്മനാ രഹോ
ജഘാസ ഹൈയങ്ഗവമന്തരം ഗതഃ
(10.09.06)


പാൽ കുടിച്ചു തൃപ്തി വരാത്ത കണ്ണന്, അമ്മ തന്നെ ഇപ്രകാരം ബലാത്കാരേണ പിടിച്ചു മാറ്റി താഴെ കിടത്തി അടുപ്പിലെ പാലിറക്കാൻ പോയതിൽ കോപമുണ്ടായി. കണ്ണുകളിൽ വെള്ളം നിറഞ്ഞു.  ചുണ്ട് കടിച്ചു പിടിച്ചു.  തന്റെ കയ്യിലുണ്ടായിരുന്ന കല്ലു കൊണ്ട് ഉണ്ടാക്കിയ ഒരു കളിപ്പാട്ടമെടുത്ത് അമ്മ കടഞ്ഞു കൊണ്ടിരുന്ന തൈർ കുടം കുത്തിയുടച്ചു.  അവിടെ നിന്ന് വീടിന്റെ ഉള്ളിലേയ്ക്ക് ചെന്ന് അവിടെ സൂക്ഷിച്ചു വെച്ചിരുന്ന വെണ്ണയെടുത്തു തിന്നു.


ഇവിടെ ഭാഗവതത്തിൽ കല്ലു കൊണ്ട് ഉണ്ടാക്കിയ കളികോപ്പെടുത്തു കലമുടച്ചു എന്നാണ് പറയുന്നത്. നാരായണീയത്തിൽ പട്ടേരിപ്പാട് മന്ഥദണ്ഡമുപഗൃഹ്യ പാടിതം(47.3) എന്നാണ് പറയുന്നത്.  അതായത് തൈരുകടയാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന കടക്കോൽ കൊണ്ട് കുടം പൊട്ടിച്ചു എന്നാണ്.   ചില ആചാര്യന്മാർ പറഞ്ഞു കേട്ടിട്ടുള്ളത് പട്ടേരിപ്പാട് ഇപ്രകാരം എഴുതിയപ്പോൾ അത് കണ്ടു കണ്ണൻ ഒന്ന് ചിരിച്ചുവത്രെ. എന്നിട്ട് പറഞ്ഞു പോലും, അങ്ങ് എഴുതിയത് നന്നായിട്ടുണ്ട്, പക്ഷെ വാസ്തവത്തിൽ ഭാഗവതത്തിൽ ശ്രീശുകൻ പറഞ്ഞതു തന്നെയാണ് സത്യം എന്ന്.


അടുപ്പിലെ പാൽ ഇറക്കി വെച്ച് വന്ന യശോദാമ്മ കാണുന്നത് തയിർക്കുടം പൊട്ടി നാലു ഭാഗത്തും മുറിയിൽ തൈര് പരന്നു കിടക്കുന്നതാണ്. കണ്ണന്റെ പ്രവൃത്തിയാണെന്ന് മനസ്സിലായി.  പക്ഷെ കണ്ണനെ അവിടെങ്ങും കാണുന്നുമില്ല. ഈ കുസൃതി കണ്ടു ആദ്യം അമ്മയ്ക്ക് ചിരിയാണ് വന്നത്.


By KSV KRISHNAN Ambernath Mumbai

Saturday, May 18, 2019

പ്രചേതസദക്ഷന്റെ ഹംസഗുഹ്യസ‍്തോത്രവും ഭഗവത്പ്രസാദവും – ഭാഗവതം (135)





യദ്‌ യന്നിരുക്തം വചസാ നിരൂപിതം ധീയാക്ഷഭിര്‍വ്വാ മനസാ വോത യസ്യ
മാ ഭൂത്‌ സ്വരൂപം ഗുണരൂപം ഹി തത്തത്‌ സ വൈഗുണാപായവിസര്‍ഗ്ഗലക്ഷണഃ (6-4-29)


യസ്മിന്‍ യതോ യേന ചയസ്യ യസ്മൈ യദ്യോ യഥാ കുരുതേ കാര്യതേ ച
പരാവരേഷാം പരമം പ്രാക്പ്രസിദ്ധം തദ്‌ ബ്രഹ്മ തദ്ധേതുരനന്യദേകം (6-4-30)



ശുകമുനി തുടര്‍ന്നുഃ

ഞാന്‍ നേരത്തെ പറഞ്ഞുവല്ലോ പ്രചേതരുടെ കാര്യം. അവര്‍ പൊയ്കയില്‍നിന്നും പുറത്തു വന്നപാടെ ചുറ്റുമുളള വൃക്ഷങ്ങളെയെല്ലാം വെട്ടി നശിപ്പിക്കുവാന്‍ തുടങ്ങി. സോമന്‍ ഇടപെട്ട്‌ അവരെ അനുനയനരൂപത്തില്‍ ഗുണദോഷിച്ചു. “പാവപ്പെട്ട മരങ്ങളെ ദ്രോഹിക്കുന്നുത്‌ ശരിയല്ല. പ്രത്യേകിച്ചും അവരുടെ ധര്‍മ്മം ജീവികള്‍ക്ക്‌ രക്ഷണനല്‍കുക എന്നതാവുമ്പോള്‍. അവയേയും ജീവികളുടെ പോഷകത്തിനായി ഭഗവാന്‍ സൃഷ്ടിച്ചതത്രേ. അചരങ്ങളായ സൃഷ്ടികള്‍ ചരങ്ങളായവക്ക്‌ ഭക്ഷണമത്രേ. കാലുകളുളളവര്‍ക്ക്‌ കാലുകളില്ലാത്ത ജീവികള്‍ ഭക്ഷണം. കൈയ്യുളള ജീവികള്‍ക്ക്‌ കയ്യില്ലാത്തവ ഭക്ഷണം. ഇരുകാലികള്‍ക്ക്‌ നാല്‍ക്കാലികള്‍ ഭക്ഷണം. ഈ നശീകരണ വൃത്തിയില്‍ നിന്നും പിന്തിരിഞ്ഞ് അച്ഛന്‍ ജീവിച്ച പോലെ ജീവിച്ചാലും. കാരണം മാതാപിതാക്കള്‍, കുട്ടികളുടെ ശരിയായ സുഹൃത്തുക്കളത്രെ. കണ്‍പീലികള്‍ കണ്ണിനും, രാജാവ്‌ പ്രജകള്‍ക്കും, ഗൃഹസ്ഥന്‍ ഭിക്ഷക്കാരനും, ഭര്‍ത്താവ്‌ സ്ത്രീക്കും, ജ്ഞാനി അജ്ഞാനിക്കും, ഉത്തമ സുഹൃത്തുക്കളത്രെ. നിങ്ങളുടെ കോപമടക്കിയാലും. പ്രകൃത്യാലുളള ഗുണങ്ങള്‍ക്കതീതരായി നിങ്ങള്‍ ഭഗവല്‍കൃപയ്ക്ക്‌ പാത്രമായിത്തീരും. ഭഗവല്‍ശരീരം, ചരാചരസൃഷ്ടികളുടെ സഞ്ചയമത്രെ.” ഇത്രയും പറഞ്ഞ് മാരി എന്ന പെണ്‍കുട്ടിയെ സോമന്‍ അവര്‍ക്ക്‌ നല്‍കി. കാലക്രമത്തില്‍ ദക്ഷപ്രാചേതസന്‍ എന്ന പുത്രന്‍ അവള്‍ക്കുണ്ടായി.



ആദ്യം ദക്ഷപ്രാചേതസന്‍ സ്വന്തം ഇഛയാല്‍ പലേ വിധ ജീവജാലങ്ങളെയും സൃഷ്ടിച്ചു. പക്ഷെ ഇവ പെറ്റുപെരുകിയില്ല. അപ്പോള്‍ അദ്ദേഹം ഭഗവാനെ ധ്യാനിച്ച്‌ തപസ്സു ചെയ്തു. “ജീവന്‌ തുലോം അജ്ഞാതമായ ഗുണങ്ങളോടുകൂടിയ ആ പരമദിവ്യസ്വരൂപത്തിന്‌ നമസ്കാരം. ഒരു വസ്തു സ്വയം അതിന്റെ ബോധശക്തിയെ അറിയാത്തതുപോലെയാണ്‌ ജീവന്റെ അജ്ഞത. പരിശുദ്ധമായ മനസില്‍ ചിന്താവ്യതിയാനങ്ങള്‍ അകന്ന് ശാന്തതയുണ്ടാവുമ്പോള്‍ ജീവന്റെ ഈ അജ്ഞതയും അകലുന്നു. പറയപ്പെടുന്ന വാക്കുകള്‍ കൊണ്ടോ കാഴ്ചശക്തി കൊണ്ടോ, മനസുകൊണ്ടോ അവിടത്തെ അറിയുക സാദ്ധ്യമല്ല. ഇവയെല്ലാം ഗുണങ്ങളുമായി ബന്ധപെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നാല്‍ ഉണ്മയുടെ പ്രകൃതിധര്‍മ്മം അറിയാന്‍ വിശ്വസൃഷ്ടിയില്‍നിന്നും വിശ്വപ്രളയത്തില്‍ നിന്നും അനുമാനിച്ചെടുക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. ആരാല്‍ എന്ത്‌ ആരോട്‌ ചെയ്യുന്നുവോ അവയെല്ലാം ആ പരബ്രഹ്മം തന്നെയാണ്‌. വൈരുദ്ധ്യങ്ങളായ തത്വസംഹിതകള്‍ ക്കടിസ്ഥാനമായുളളതും അതേ ബ്രഹ്മം തന്നെ. ആ പരമസത്ത എന്റെ പ്രാര്‍ത്ഥനയെ സ്വീകരിക്കട്ടെ.”



അങ്ങനെ പ്രാര്‍ത്ഥിക്കവേ ഭഗവാന്‍ സ്വയം ദക്ഷന്റെ മുമ്പില്‍ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അത്ഭുതസ്തബ്ദനായി ദക്ഷന്‍ ഭഗവാന്റെ കാല്‍ക്കല്‍ നിശബ്ദനായി വീണുകിടന്നു. ഭഗവാന്‍ പറഞ്ഞു. “എല്ലാ സൃഷ്ടികളും പ്രത്യുല്‍പ്പാദനം നടത്തി പെരുകണമെന്നത്‌ എന്റെ ഇഛയാണ്‌. സൃഷ്ടിക്ക്‌ മുന്‍പ്‌ ഞാന്‍ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുളളു. എന്റെ മായാശക്തിയാല്‍ ഉറങ്ങികിടന്നിരുന്ന അനന്തമായ പ്രാബല്യങ്ങള്‍ പ്രകടിതമായി. ബ്രഹ്മാവും നീയും മറ്റെല്ലാവരും എന്‍റേതന്നെ പ്രകടിതരൂപങ്ങളത്രെ. നിങ്ങളെല്ലാം യോനീജന്മങ്ങളല്ല. പുരുഷസ്ത്രീ സംയോഗത്താല്‍ സൃഷ്ടിജാലങ്ങള്‍ പെറ്റുപെരുകാനുളള സമയമായിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട്‌ പഞ്ചജനന്റെ പുത്രിയായ അസികനിയെ പാണിഗ്രഹണം ചെയ്താലും. അവളിലൂടെ മറ്റെല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും സൃഷ്ടിച്ചാലും.” ഇത്രയും പറഞ്ഞ് ഭഗവാന്‍ അപ്രത്യക്ഷനായി.





കടപ്പാട് : ഭാഗവതം നിത്യപാരായണം

Thursday, May 9, 2019

യമന്‍ ചെയ്യുന്ന ഭക്തിമാര്‍ഗ്ഗസിദ്ധാന്തം – ഭാഗവതം(134)




ജിഹ്വാ ന വക്തി ഭഗവദ്ഗുണനാമധേയം
ചേതശ്ച ന സ്മരതി തച്ചരണാരവിന്ദം
കൃഷ്ണായ നോ നമതി യച്ഛിര ഏകദാപി
താനാനയധ്വമസതോഽകൃത വിഷ്ണു കൃത്യാന്‍ (6-3-29)



ശുകമുനി തുടര്‍ന്നുഃ

യമദൂതര്‍ തങ്ങളുടെ യജമാനനെ ചെന്നു കണ്ടു ചോദ്യം ചെയ്തു. ഈ വിശ്വത്തിനു നിയമപാലകരായി എത്ര പേരുണ്ട്‌? ഇന്ന് അങ്ങയുടെ അധികാരത്തെ നാലു ദേവതകള്‍ മറികടന്നു. പാപിയായ അജാമിളനെ കൊണ്ടുവരാന്‍ കെട്ടിയ കയര്‍ അവര്‍ അറുത്തുകളഞ്ഞ് അവനെ മോചിപ്പിച്ചു. കാരണം അജാമിളന്‍ നാരായണനാമം ഉച്ചരിച്ചു എന്നതാണ്‌. അതുകൊണ്ട്‌ അങ്ങയുടെ ആജ്ഞാനുസരണം അവനെ കൊണ്ടുവരാന്‍ ഞങ്ങള്‍ക്ക്‌ സാധിച്ചില്ല.


യമരാജന്‍ ഭഗവാന്റെ പദകമലങ്ങള്‍ ധ്യാനിച്ച ശേഷം മറുപടിയായി പറഞ്ഞു. വിശ്വത്തിന്റെ നാഥനായി ഒരാളേ ഉളളൂ. അത്‌ ഞാനല്ല. അദ്ദേഹം എങ്ങും നിറഞ്ഞു വിളങ്ങുന്നു. ആ ഭഗവാന്റെ മഹിമയിലാണ്‌ നാമെല്ലാം ചേര്‍ന്ന് അദ്ദേഹത്താല്‍ തന്നെ നിയുക്തമായ ധര്‍മ്മങ്ങളെ നിറവേറ്റുന്നത്‌. ബ്രഹ്മാവ്, ശിവന്‍ ഞാന്‍, മറ്റ്‌ സ്വര്‍ഗ്ഗവാസികള്‍ എന്നല്ല ആര്‍ക്കും ഭഗവേഛയേയോ ഉദ്ദേശ്യത്തേയോ അളക്കാന്‍ കഴിയില്ലതന്നെ. ഭഗവാന്റെ മായാശക്തിയാല്‍ ശുദ്ധസാത്വികരായ നമ്മള്‍പോലും മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നിങ്ങള്‍ അവിടെ കണ്ടു മുട്ടിയവര്‍ ഭഗവല്‍ദൂതരായ ദേവതകളാണ്‌. അവര്‍ ഭക്തരെ സംരക്ഷിക്കുന്നു.


ഭാഗവതധര്‍മ്മം, ഭഗവാന്റെ ഉണ്മയെപ്പറ്റി അദ്ദേഹത്തിലേക്ക്‌ നയിക്കുന്നുതുമായ പാതയെപ്പറ്റി, നാരദനും പ്രഹ്ലാദനും, ജനകനും, ഭീഷ്മര്‍ക്കും, ബാലിക്കും, സനത്കുമാരനും, പരമശിവനും, കപിലനും സ്വയംഭുവമനുവിനും, ശുകനും, എനിക്കുമൊഴികെ മറ്റാര്‍ക്കും അറിയില്ല. ഇതു പ്രകാരം ഭഗവല്‍പാദത്തില്‍ ഭക്തി വളര്‍ത്തുകയെന്നതാണ്‌ ഒരുവന്റെ പരമമായ ധര്‍മ്മം. അവിടുത്തെ ദൂതന്മ‍ാര്‍ കേവലം നശ്വരരായ ഭക്തരെ എല്ലാത്തരത്തിലും സംരക്ഷിക്കുന്നു. മരണത്തില്‍ നിന്നു പോലും മോചനം കൊടുക്കുന്നു. വെറും നാമോച്ചാരണത്തിന്റെ മഹത്വം നിങ്ങള്‍ നേരിട്ടറിഞ്ഞതാണല്ലോ. പണ്ഡിതന്മ‍ാര്‍ ഇതൊന്നുമറിയാതെ എന്തെല്ലാം കര്‍മ്മങ്ങളാണ്‌ ചെയ്യുന്നുത്‌. ജ്ഞാനികള്‍ ഭഗവല്‍നാമത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട്‌ അവര്‍ അറിയാതെയൊരു പാപത്തില്‍ ചാടിയാലും നാമം ആ പാപത്തെ തുടച്ചു മാറ്റും. ഭഗവല്‍നാമത്തിലാശ്രയം കണ്ടെത്തിയവരെ നാം സമീപിക്കേണ്ടതില്ല. നമുക്കവരില്‍ അധികാരമൊന്നുമില്ല. പക്ഷെ ഭഗവല്‍നാമമധുരം ആസ്വദിക്കാത്ത നികൃഷ്ടജിവികളെ ഇവിടെ കൊണ്ടുവരിക. ഭഗവല്‍നാമവും മഹിമയും ഉച്ചരിക്കാന്‍ ഏതൊരാളുടെ നാവു വഴങ്ങുന്നില്ലയോ, ഏതൊരുവന്റെ ഹൃദയം ഭഗവല്‍പ്പാദമലരിണകളാല്‍ നിവസിതമാവുന്നില്ലയോ, ഏതൊരുവന്‍ ഭഗവാന്‍ കൃഷ്ണന്റെ നാമത്തിലും രൂപത്തിലും നമസ്കരിക്കുന്നില്ലയോ, ഒരിക്കലെങ്കിലും വിഷ്ണുസേവ ചെയ്യുന്നില്ലയോ അവനെ എന്റെ അടുത്തു കൊണ്ടുവരിക. എന്റെ ദൂതരാല്‍ ഞാന്‍ ചെയ്ത നിന്ദയെ അവിടുന്നു പൊറുത്താലും. ഭഗവാന്‍ നാരായണന്റെ ദൂതന്‍മാരുമായി അവര്‍ വൃഥാ കലഹത്തിലേര്‍പ്പെട്ടുവല്ലോ.


അതാണാദിവ്യനാമത്തിന്റെ മഹിമ. അഗസ്ത്യമുനിയില്‍നിന്നും ഞാന്‍ കേട്ടതാണ്‌ ആത്മോല്‍ക്കൃഷ്ടമായ ആ ദിവ്യകഥ.




കടപ്പാട് : ഭാഗവതം നിത്യപാരായണം

Sunday, May 5, 2019

അജാമിള ദേഹത്യാഗം, മുക്തി – ഭാഗവതം (133)




സാംങ്കേത്യം പാരിഹാസ്യം വാ സ്തോഭം ഹേളനമേവ വാ
വൈകുണ്ഡനാമഗ്രഹണമശേഷാഘഹരം വിദുഃ (6-2-14)

പതിതഃ സ്ഖലിതോ ഭഗ്ന: സന്ദഷ്ടസ്തപ്ത ആഹതഃ
ഹരിരത്യവശേനാഹ പുമാന്നാര്‍ഹതി യാതനാം (6-2-15)

യഥാഗദം വീര്യതമമുപയുക്തം യദൃച്ഛയാ
അജാനതോഽതപ്യാത്മഗുണം കുര്യാന്മന്ത്രോഽപ്യുദാഹൃതഃ (6-2-19)

മൃയമാണോ ഹരേര്ന്നാമ ഗൃണന്‍ പുത്രോപചാരിതം
അജാമിളോഽപ്യഗാദ്ധാമ കിം പുനഃ ശ്രദ്ധയാ ഗൃണന്‍ (6-2-49)


വിഷ്ണുദൂതര്‍ പറഞ്ഞുഃ



ധര്‍മ്മരാജാവിന്റെ ദൂതര്‍ തന്നെ നിരപരാധിയായ ഒരുവനെ ശിക്ഷിക്കുന്നുവെന്നോ?. അപ്പോള്‍ നിരപരാധികള്‍ ആരെ ശരണം പ്രാപിക്കും? ധര്‍മ്മപരിപാലനത്തിനായി നിയോഗിക്കപ്പെട്ടിട്ടുളളവര്‍ തന്നെ സ്വന്തം കടമകളില്‍ നിന്നും വ്യതിചലിക്കുകയാണെങ്കില്‍ ജനകോടികള്‍ എന്തു ചെയ്യും? സാധാരണജനങ്ങളും മൃഗങ്ങളും യമധര്‍മ്മരാജന്റെ മടിത്തട്ടില്‍ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിധിയും കാത്തിരിക്കുകയാണ്‌. അപ്പോള്‍ അദ്ദേഹത്തിന്‌ തെറ്റായ ഒരു കാര്യം ചെയ്യാന്‍ കഴിയുന്നതെങ്ങനെ? അങ്ങനെയെങ്കില്‍ അദ്ദേഹം തന്റെ വിശ്വാസികള്‍ക്ക്‌ അത്യാപത്തു വിളിച്ചു വരുത്തുകയല്ലേ ചെയ്യുന്നുത്‌? യമദൂതരെ, ഈ മനുഷ്യന്‍ തന്റെ മകനെ വിളിച്ചപ്പോഴാണെങ്കിലും ഹരിനാമമാണുച്ചരിച്ചതു. അതുകൊണ്ടുതന്നെ അയാളുടെ സകല പാപങ്ങള്‍ക്കും പ്രായശ്ചിത്തമായിക്കഴിഞ്ഞു. ഭഗവല്‍നാമത്തിലുപരിയായി മനുഷ്യപാപങ്ങളെ നിശ്ശേഷമില്ലാതാക്കുന്ന മറ്റൊരു ശുദ്ധീകരണോപായവുമില്ല. എത്രതന്നെ നികൃഷ്ടമായ പാപങ്ങളായാല്‍ പോലും, ഭക്തിയുണ്ടാവുമ്പോള്‍ അവ വേരോടെ നശിക്കുന്നു.


ഹരിനാമം എല്ലാ പാപങ്ങളേയും നശിപ്പിക്കുന്നു. ആരേയെങ്കിലും വിളിക്കുമ്പോള്‍ യാദൃശ്ചികമായോ, തുലോം നിന്ദാത്മകമായോ ആണെങ്കില്‍ പോലും അത്‌ പ്രയോജനം ചെയ്യും. ഒരുവന്‍ വീഴുമ്പോഴോ, വഴുതുമ്പോഴോ, കൈകാലുകളൊടിയുമ്പോഴോ, മൃഗങ്ങളുടെ കടികൊളളുമ്പോഴോ ഒക്കെ അറിയാതെയെങ്കിലും ഹരിനാമം ഉച്ചരിക്കുന്ന പക്ഷം, അവന്‌ പാപങ്ങളുടെ ശിക്ഷ ബാധകമല്ല തന്നെ. മറ്റു പാപപരിഹാരമാര്‍ഗ്ഗങ്ങള്‍, ചെറുതും വലുതുമായ പാപങ്ങള്‍ക്കുളള പ്രതിവിധികള്‍, ധര്‍മ്മശാസ്ത്രങ്ങള്‍ പ്രതിപാദിക്കുന്നുണ്ട്‌. അവ പാപത്തിന്റെ ഫലത്തിനെതിരായി വര്‍ത്തിക്കുമെങ്കിലും അതിന്റെ വേരറുക്കുന്നില്ല. പാപവാസന നശിക്കുന്നുമില്ല. എന്നാല്‍ ഭഗവാന്റെ നാമം അതിന്റെ മഹിമയോ അര്‍ത്ഥമോ അറിയാതെയാണെങ്കിലും ഉച്ചരിക്കുന്നതുമൂലം ഒരുവന്റെ ബോധതലത്തില്‍ സൂക്ഷ്മമായ വ്യതിയാനങ്ങള്‍ ഉണ്ടാക്കുന്നു. ഭഗവല്‍നാമമുച്ചരിക്കുമ്പോള്‍ ഭഗവാന്‍ ഭക്തനിലേക്ക്‌ തിരിയുന്നു. ശക്തിയേറിയ ഒരൗഷധം, രോഗിയുടെ അറിവുകൂടാതെ തന്നെ ശരീരത്തെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ ഹരിനാമോച്ചാരണം അവന്റെ സ്വഭാവത്തെത്തന്നെ മാറ്റിയെടുക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട്‌ അജാമിളനെ വെറുതെ വിടൂ. അവന്‌ യമരാജസവിധത്തിലെത്തേണ്ടതില്ല.



ശുകമുനി തുടര്‍ന്നുഃ യമദൂതരില്‍നിന്നും മോചിതനായ അജാമിളന്‌ ഭഗവല്‍ദൂതരായ ആ നാല്‍വരോട്‌ സംസാരിക്കണമെന്നുണ്ടായിരുന്നു. പക്ഷെ അവര്‍ മറഞ്ഞു കളഞ്ഞു. വിചിത്രമായ ഈ അനുഭവമോര്‍ത്ത്‌ പശ്ചാത്തപിച്ച്‌ അജാമിളന്‍ ഹരിദ്വാറിലോ ഗംഗാതീരത്തിലോ പോയി തീവ്രതപസ്സാധനകളനുഷ്ഠിച്ച്‌ ശിഷ്ടകാലം ജീവിച്ചു. ശരീരമുപേക്ഷിക്കാറായപ്പോള്‍ ഭഗവല്‍ദൂതര്‍ തന്നെ വന്നു്‌ അദ്ദേഹത്തെ ആ സവിധത്തിലേക്ക്‌ കൂട്ടിക്കൊണ്ടു പോയി. അദ്ദേഹത്തിനും ഒരു ഭഗവല്‍ദൂതന്റെ ശരീരവും പദവിയും ലഭിച്ചു. അങ്ങനെ അറിയാതെ ഭഗവല്‍നാമമുച്ചരിച്ച്‌ മകനെ വിളിച്ച അജാമിളനു ഭഗവദ്‌ സവിധത്തിലിടം കിട്ടിയെന്നതില്‍ ശ്രദ്ധാഭക്തിപൂര്‍വ്വം ഭഗവാനെ സ്തുതിക്കുന്നവന്‌ അനുഗ്രഹസിദ്ധി ഉണ്ടാവും എന്നതിനു സംശയമെന്തുളളൂ? ഈ കഥാകഥനം ശ്രവിക്കുകയോ പറയുകയോ ചെയ്യുന്ന ഒരുവനും നരകത്തില്‍ പോവേണ്ടതായി വരികയില്ല. യമഭടന്മ‍ാര്‍ അവനിലേക്ക്‌ നോക്കുകപോലുമില്ല.





കടപ്പാട് : ഭാഗവതം നിത്യപാരായണം

Friday, June 8, 2018

ഭീമനാല്‍ ജരാസന്ധന്റെ വധം – ഭാഗവതം (294)



ത്വത്‌ പാദുകേ അവിരതം പരി യേ ചരന്തി
ധ്യായന്ത്യഭദ്രനശനേ ശുചയോ ഗൃണന്തി
വിന്ദന്തി തേ കമലനാഭ, ഭവാപവര്‍ഗ്ഗ
മാശാസതേ യദി ത ആശിഷ ഈശ നാന്യേ, (10-72-4)


കിം ദുര്‍മ്മഷം തിതിക്ഷൂണാം കിമകാര്യമസാധുഭിഃ
കിം നദേയം വദാന്യാനാം കഃ പരഃ സമദര്‍ശിനാം (10-72-19)


യോഽനിത്യേന ശരീരേണ സതാം ഗേയം യശോ ധ്രുവം
നാചിനോതി സ്വയം കല്പഃ സ വാച്യഃ ശോച്യ ഏവ സഃ (10-72-20)


ഹരിശ്ചന്ദ്രോ രന്തിദേവഃ ഉഞ്ഛവൃത്തിഃ ശിബിര്‍ബ്ബലിഃ
വ്യാധഃ കപോതോ ബഹവോ ഹ്യധ്രുവേണ ധ്രുവം ഗതാഃ (10-72-21)



ശുകമുനി തുടര്‍ന്നു:


ഒരു ദിവസം യുധിഷ്ഠിരന്‍ ഭഗവാന്‍ കൃഷ്ണനോടു പറഞ്ഞു: ‘അവിടുത്തേയും മറ്റു ദേവതകളേയും പൂജിക്കാന്‍ ഞാന്‍ കുറച്ചു നാളായി ആഗ്രഹിക്കുന്നു. രാജസൂയം നടത്തണമെന്നു വിചാരിക്കുന്നു. അതിനുളള അനുവാദം തന്നാലും. ഭഗവന്‍, അവിടുത്തെ പാദപൂജ ചെയ്യുന്നുവരില്‍നിന്നും ദുഷ്ടതകളെല്ലാം നീങ്ങിപ്പോവുന്നു. അവിടുത്തെ ധ്യാനിക്കുന്നുവര്‍ക്ക്‌ മോക്ഷവും അവരാഗ്രഹിക്കുന്ന പക്ഷം ലോകൈശ്വര്യങ്ങളും ലഭിക്കുന്നു. അവിടുന്ന് എല്ലാറ്റിന്റെയും ആത്മസത്തയത്രെ. അവിടുന്ന് നിഷ്പക്ഷമതിയും എല്ലാവരെയും സതുല്യം സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മനുഷ്യര്‍ക്ക്‌ അവരവരുടെ പ്രവൃത്തികള്‍ക്കനുസരിച്ചുളള പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്നു.’ കൃഷ്ണന്‍ രാജാവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെ ശ്ലാഘിച്ചു:


 ‘അങ്ങും സഹോദരരും അജയ്യരത്രെ. നിങ്ങളെല്ലാവരും ദേവജാതന്മാരാണല്ലോ. മാത്രമല്ല, നിങ്ങള്‍ സദ്ഗുണങ്ങളാല്‍ എന്നെയും കീഴടക്കിയിരിക്കുന്നു. ആത്മനിയന്ത്രണമില്ലാത്തവര്‍ക്ക്‌ അപ്രാപ്യമായ ഒന്നാണത്‌. എന്റെ ഭക്തനെ ആര്‍ക്കും ഈ ലോകത്തില്‍ തോല്‍പ്പിക്കാന്‍ കഴിയില്ലതന്നെ.’ 

അതിനുശേഷം രാജാവ്‌ നാല്‌ അനുജന്മാരെയും നാടിന്റെ നാലു ദിശകളിലേക്കും അയച്ചു. യാഗത്തിന്റെ ഒരുക്കങ്ങളുടെ മുന്നോടിയായി സഹോദരന്മാര്‍ നാല്‍വരും രാജ്യങ്ങളെ കീഴടക്കി വമ്പിച്ച സ്വത്തുക്കളുമായി മടങ്ങിവന്നു. ജരാസന്ധന്‍ ഒരാള്‍ മാത്രം യുധിഷ്ഠിരന്റെ ചക്രവര്‍ത്തി പദം അംഗീകരിക്കാന്‍ തയ്യാറായില്ല. യുധിഷ്ഠിരന്‍ ഇതറിഞ്ഞു നിരാശനായി.
ഭഗവാന്‍ ഉദ്ധവന്റെ പദ്ധതിപ്രകാരം ജരാസന്ധനെ നിഷ്കാസിതനാക്കാന്‍ പുറപ്പെട്ടു. കൃഷ്ണന്‍ അര്‍ജ്ജുനനെയും ഭീമനെയും കൂട്ടി ബ്രാഹ്മണവേഷത്തില്‍ ജരാസന്ധനെ ചെന്നു കണ്ടു. എന്നിട്ടു പറഞ്ഞു: 


‘മഹാരാജന്‍, അങ്ങേയ്ക്ക്‌ സര്‍വ്വമംഗളങ്ങളും ഭവിക്കട്ടെ. അവിടുന്ന് നല്‍കുമെങ്കില്‍ ഞങ്ങള്‍ക്കൊരഭ്യര്‍ത്ഥനയുണ്ട്‌. സഹനശീലനായ ഒരുവന്‌ അസഹ്യമായതെന്തുണ്ട്‌? ഏതൊരു പ്രവൃത്തിയെ ദുഷ്ടനായ ഒരുവന്‍ ഉപേക്ഷിക്കും? ദാനശീലനായ ഒരുവന്‍ എന്തുതന്നെ നല്‍കില്ല? സമദൃഷ്ടിയായ ഒരുവന്‌ അപരിചിതനായി ആരുണ്ട്‌? ഈ നശ്വരമായ ശരീരത്തിനാല്‍ നിതാന്തമായ പ്രശസ്തി നേടാന്‍ ഒരുവനു കഴിയുകയില്ല തന്നെ. ഹരിശ്ചന്ദ്രന്‍, രന്തിദേവന്‍, ശിബി, ബലി, ബ്രാഹ്മണര്‍, മുഡ്ഗലന്‍ എന്ന വേടന്‍, പ്രാവ്‌ എന്നിങ്ങനെ പലരും അനശ്വരതയെ പ്രാപിക്കാന്‍ തുലോം ക്ഷണികമായ ശരീരത്തെ ഉപേക്ഷിച്ചവരത്രെ.’ 


കൈകളിലെ വില്ലുപിടിച്ച അടയാളങ്ങളില്‍നിന്നും അതിഥികള്‍ ബ്രാഹ്മണരല്ലെന്നു ജരാസന്ധന്‌ മനസ്സിലായി. എങ്കിലും അവര്‍ ചോദിക്കുന്നുതെന്തും നല്‍കാമെന്ന് അദ്ദേഹം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. മൂവരും തങ്ങളുടെ പൂര്‍വ്വരൂപത്തിലേക്കു‌ തിരിച്ചുവന്നു. എന്നിട്ട്‌ പറഞ്ഞു: 


‘നമുക്ക്‌ ഒരു ദ്വന്ദ്വയുദ്ധം നടത്താം.’ ജരാസന്ധന്‍ സ്വയം ഭീമനുമായി മല്‍പ്പിടുത്തം ആവാം എന്നു തീരുമാനിച്ചു. ഭീമനു വേണ്ട ആയുധങ്ങളും അദ്ദേഹം നല്‍കി. ഇരുപത്തിയേഴുദിവസം നീണ്ടുനിന്നു യുദ്ധം. പകല്‍സമയത്ത്‌ രണ്ടാളും കൊടിയ പോരാട്ടം നടത്തി. എന്നാല്‍ രാത്രിയില്‍ അവര്‍ ഉറ്റ ചങ്ങാതിമാരായിരുന്നു. ഭീമന്റെ യുദ്ധോല്‍സാഹം നശിച്ചു തുടങ്ങി. കൃഷ്ണന്‌ ജരാസന്ധന്റെ ജന്മരഹസ്യമറിയാമായിരുന്നു. ശരീരം രണ്ടായി കീറിയാല്‍ മാത്രമേ ജരാസന്ധനെ വധിക്കാന്‍ സാധിക്കൂ എന്ന്‌ കൃഷ്ണന്‍ പറഞ്ഞതനുസരിച്ച്‌ ഭീമന്‍ അയാളെ വകവരുത്തി. 


ജനനമരണദുഃഖങ്ങളില്‍ നിന്നു സകലജീവികളെയും മോചിപ്പിക്കുന്നത്‌ ഏതൊരു ഭഗവാന്റെ പാദകമലങ്ങളാണോ, അദ്ദേഹം ജരാസന്ധന്റെ തടവില്‍ കിടന്ന രാജാക്കന്മാരെയെല്ലാം മോചിപ്പിച്ചു.



കടപ്പാട് : ശ്രീമദ് ഭാഗവതം നിത്യപാരായണം

Thursday, June 7, 2018

അനിരുദ്ധവിവാഹം, രുക്മീവധം – ഭാഗവതം (283)




നിഹതേ രുക്മിണി സ്യാലേ നാബ്രവീത്‌ സാധ്വസാധു വാ
രുക്മിണീബലയോ രാജന്‍ , സ്നേഹഭംഗഭയാദ്ധരിഃ (10-61-39)


ശുകമുനി തുടര്‍ന്നു:

തനിക്ക്‌ അനേകം സഹധര്‍മ്മിണികളുണ്ടെങ്കിലും കൃഷ്ണന്‍ എല്ലായ്പ്പോഴും ഓരോരുത്തരുടെ കൂടെയും ഒരേസമയം കഴിഞ്ഞുവന്നു. അവര്‍ക്കെല്ലാം കൃഷ്ണന്റെ സദ്‌രൂപമെന്തെന്നറിയാമായിരുന്നു. കൃഷ്ണന്റെ ദിവ്യ പ്രകൃതിയും അവര്‍ക്കറിയാമായിരുന്നു. എല്ലാ ഭാര്യമാരും കൃഷ്ണന്‌ പത്തു പുത്രന്‍മാരെ വീതം നല്‍കി. കാമകലയില്‍ വിദഗ്ദ്ധകളായിരുന്നുവെങ്കിലും കൃഷ്ണന്റെ മനമിളക്കാന്‍ അവര്‍ക്ക്‌ കഴിഞ്ഞില്ല. കൃഷ്ണന്റെ സാമീപ്യം അവര്‍ ഏറ്റവും ഇഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നതുകൊണ്ട്‌ അദ്ദേഹത്തിനെ സേവിക്കാന്‍ അവര്‍ സദാ തയ്യാറായിരുന്നു. ദാസികള്‍ അനവധിയുണ്ടെങ്കിലും കൃഷ്ണനെ അവര്‍ തന്നെ പരിചരിച്ചു.


പ്രദ്യുമ്നന്‍ തുടങ്ങിയവര്‍ രുക്മിണിയുടെ പുത്രന്‍മാര്‍ , ഭാനു തുടങ്ങിയവര്‍ സത്യഭാമയിലും ശംബന്‍ തുടങ്ങിയവര്‍ ജാംബവതിയിലും ജനിച്ചു. നഗ്നജിതിയില്‍ വീരന്‍ മുതലായവരും കാളിന്ദിയില്‍ ശ്രുതിയും മറ്റും ജനിച്ചു. പ്രഘോഷനും കൂട്ടരും ലക്ഷ്മണയുടെ പുത്രന്മാര്‍ . വൃകനും മറ്റും മിത്രവിന്ദയുടെ കുട്ടികളായും സംഗ്രാമചിത്ത്‌ തുടങ്ങിയവര്‍ ഭദ്രയിലും ജനിച്ചു. കൃഷ്ണന്‍ രക്ഷിച്ച പതിനാറായിരത്തിയെട്ടു കന്യകമാരില്‍ പ്രമുഖയായ രോഹിണിയില്‍ ദീപ്തിമാന്‍ തുടങ്ങിയ പുത്രന്മാരും കൃഷ്ണനുണ്ടായി.


പ്രദ്യുമ്നന്‍ രുക്മാവതിയെ വിവാഹം ചെയ്തു. രുക്മിയുടെ മകളാണ്‌ രുക്മാവതി. അവര്‍ക്ക്‌ പ്രശസ്തനായ അനിരുദ്ധന്‍ ജനിച്ചു. പ്രദ്യുമ്നന്‍ കാമദേവന്റെ ജന്മമായതുകൊണ്ട്‌ രുക്മാവതി അദ്ദേഹത്തെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. അവളുടെ ആഗ്രഹപ്രകാരം മറ്റു രാജകുമാരന്‍മാരെ എതിരിട്ടു തോല്‍പ്പിച്ച്‌ പ്രദ്യുമ്നന്‍ അവളെ തട്ടിക്കൊണ്ടു പോരുകയാണ്‌ ചെയ്തത്‌. രുക്മി കൃഷ്ണനെതിരായി കൊടിയ പകയുമായി നടന്നു. എങ്കിലും തന്റെ സഹോദരിയായ രുക്മിണിയെ വെറുപ്പിക്കാന്‍ അയാളാഗ്രഹിച്ചില്ല.


ആ കാര്യം കൊണ്ടു തന്നെ തന്റെ ചെറുമകളായ രോചനയെ അനിരുദ്ധനു നല്‍കാനും രുക്മി മടിച്ചില്ല. ആ വിവാഹാഘോഷത്തില്‍ പങ്കെടുക്കാന്‍ കൃഷ്ണനും ബലരാമനും മറ്റ്‌ പ്രഗല്‍ഭരാജാക്കന്മാരും ഭോജകടത്തില്‍ സമാഗതരായി. ദുരുപദേശകര്‍ ബലരാമനെ ചൂതുകളിക്കായി വെല്ലുവിളിച്ചു തോല്‍പ്പിക്കാന്‍ രുക്മിയെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ബലരാമന്‌ ചൂതുകളി പ്രിയമായിരുന്നുവെങ്കിലും നന്നായി കളിക്കാന്‍ അറിയുമായിരുന്നില്ല. രുക്മി തുടര്‍ച്ചയായി കളി ജയിച്ചു. ഓരോ തവണയും പന്തയപ്പണം കൂടിപ്പോന്നു. പന്തയപ്പണം വളരെ കൂടുതലായപ്പോള്‍ ബലരാമന്‍ ജയിച്ചു. വീണ്ടും ഉയര്‍ന്ന പന്തയം. ബലരാമന്‍ തന്നെ വിജയിച്ചു. എന്നാല്‍ രുക്മി കളളക്കളിയില്‍ സ്വയം ജയിച്ചതായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഒരശരീരി ശബ്ദം ബലരാമന്‌ വിജയം എന്നു പറഞ്ഞുവെങ്കിലും രുക്മി അതു വകവച്ചില്ല. അയാള്‍ ബലരാമനെ അധിക്ഷേപിക്കാന്‍ തുടങ്ങി: 

‘നീയൊരിടയച്ചെറുക്കന്‍ , രാജാക്കന്‍മാരുടെ കളിയായ ചൂതിനെപ്പറ്റി നിനക്കെന്തറിയാം?’ ഇതുകേട്ടു ക്രൂദ്ധനായ ബലരാമന്‍ ദുഷ്ടനായ രുക്മിയെ തന്റെ ഇരുമ്പുവടികൊണ്ട്‌ വകവരുത്തി. തന്നെ എതിര്‍ക്കാന്‍ വന്ന മറ്റു രാജാക്കന്മാരെയും ബലരാമന്‍ കാലപുരിക്കയച്ചു. കൃഷ്ണന്‍ ഇതെല്ലാം നിശ്ശബ്ദനായി കണ്ടിരുന്നു. ഇതു നന്നായി എന്നോ, ഇതു ശരിയായില്ല എന്നോ കൃഷ്ണന്‍ പറഞ്ഞില്ല. ബലരാമനെയോ രുക്മിണിയേയോ വെറുപ്പിക്കാതെ കൃഷ്ണന്‍ കഴിച്ചു കൂട്ടി. വിവാഹം കഴിഞ്ഞ്‌ എല്ലാവരും ദ്വാരകയിലേക്ക്‌ മടങ്ങി.



കടപ്പാട് : ശ്രീമദ് ഭാഗവതം നിത്യപാരായണം

Wednesday, June 6, 2018

ശുകശാസ്ത്രകഥോജ്ജ്വലം



ശ്രീ ഗുരുഭ്യോ നമഃ



ശുകശാസ്ത്രകഥോജ്ജ്വലം എന്ന് ഭാഗവതത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കാറുണ്ട്. എന്താണ് ശുകശാസ്ത്രകഥോജ്ജ്വലം?


ശ്രീശുക മഹർഷിയാൽ അരുളിയ ഭഗവത്കഥകള് ശാസ്ത്ര നിരൂപണമാണ്. ജ്ഞാനത്തിന്റെയും യജ്ഞത്തിൻറയും ഒരു നിരൂപണമാണ്.
(വേദാന്ത വിചാരവും യജ്ഞമാണ് പക്ഷെ അതിന്നും മുകളിൽ ആണ് ഭാഗവതം.)

അതിനാൽ “ശുകശാസ്ത്രകഥോജ്ജ്വലം” എന്ന് പറയുന്നു.


ഭാഗവതകഥ പറയുന്ന സ്ഥലത്ത് ഭക്തിയും, ജ്ഞാനവും, വൈരാഗ്യവും വരും; എന്ന് മാത്രമല്ല വാർദ്ധക്യം ബാധിച്ച അവർക്ക് പഴയ ഊർജ്ജസ്വലത കൈവരുകയും ചെയ്യുമെന്നാണ്.


“ശ്രീമദ് ഭാഗവതാഖ്യോഽയം പ്രത്യക്ഷഃ കൃഷ്ണ ഏവ ഹി”
ഈ ഭാഗവതമഹാ സമുദ്രം ശ്രീകൃഷ്ണ ഭഗവാനാൽ നിറഞ്ഞ് നിൽക്കുന്നു  എന്നാണല്ലോ.


ആ ഭാഗവതത്തെ ആർക്കും ആശ്രയിക്കാം.

ആശ്രയിക്കുന്നവർക്ക്  സംസാര ദുഃഖത്തിൽ നിന്ന് മുക്തി ലഭിക്കും. സംശയം വേണ്ട.


നിത്യവും ഭഗവദ് കഥകൾ കേൾക്കാൻ തുടങ്ങിയാൽ ഹൃദയത്തിലെയും, മനസ്സിലെയും പാപ വാസനകളുടെ ഉത്ഭവം കുറയാൻ തുടങ്ങും. ശ്രീമദ് ഭാഗവതം നിത്യപാരായണം ചെയ്യുന്നത് തന്നെയാണ് അത്യുത്തമം.
അതിന് സാധിക്കാഞ്ഞാല് ഭാഗവത കഥകൾ ശ്രവിച്ചാലും തത്തുല്യഫലം ലഭിക്കുമെന്ന്  വിശ്വാസം.


“നിഗമകല്പതരോർഗളിതം ഫലം
ശുകമുഖാദമൃതദ്രവസംയുതം
പബിത ഭാഗവതം രസമാലയം
മുഹുരഹോ രസികാ ഭുവി ഭാവുകാഃ”

അല്ലയോ സജ്ജനങ്ങളെ…. ശ്രീശുക മുഖത്തിൽ നിന്ന് ഒഴുകിയ ഈ ശ്രിമദ് മഹാഭാഗവതത്തെ – വേദമാകുന്ന കൽപവൃക്ഷത്തിന്റെ പക്വ ഫലമായ ഭാഗവതം എന്ന നാമധേയമുളള ഈ മഹദ്ഗ്രന്ഥത്തെ –മതിവരുവോളം പാനം ചെയ്യുവിൻ….


ശ്രീമദ് ഭാഗവതം ചെറിയ പോസ്റ്റ്കളായി നാളെ മുതൽ ഗ്രൂപ്പിൽ ആരംഭിക്കുന്നു. അത് വായിക്കാനും അറിയാനും ശ്രമിക്കണമെന്നും തെറ്റുകുറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കണമെന്നും ഉള്ള അഭ്യർത്ഥനയോടെ ഈ സംരംഭം  കണ്ണന്റെ തൃപ്പാദത്തില് സമർപ്പിക്കട്ടെ.


സർവ്വം ശ്രീകൃഷ്ണാർപ്പണമസ്തു.

കടപ്പാട് .... 


Tuesday, June 5, 2018

നരകാസുരയുദ്ധവും നരകാസുരവധവും – ഭാഗവതം (280)



നമഃ പങ്കജനാഭായ നമഃ പങ്കജമാലിനേ
നമഃ പങ്കജനേത്രായ നമസ്തേ പങ്കജാങ്ഘ്രയേ (10-59-26)


നമോ ഭഗവതേ തുഭ്യം വാസുദേവായ വിഷ്ണവേ
പുരുഷായാദിബീജായ പൂര്‍ണ്ണബോധായ തേ നമഃ (10-59-27)



ശുകമുനി തുടര്‍ന്നു:


ഭൂമീദേവിയുടെ പുത്രനായ നരകാസുരന്‍ ഇന്ദ്രന്റെ കുടയും ഇന്ദ്രമാതാവിന്റെ കുണ്ഡലങ്ങളും മോഷ്ടിച്ചു. ഇതറിഞ്ഞ കൃഷ്ണന്‍ സത്യഭാമയെയും കൂട്ടി പ്രാജ്യോതിഷപുരം എന്ന സ്ഥലത്തേയ്ക്കു പറന്നു. പട്ടണത്തിനു ചുറ്റും കുറെ കോട്ടകളും ആയുധങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നാല്‍ കൃഷ്ണന്‍ അവയെ തന്റെ ഗദകൊണ്ട്‌ തരിപ്പണമാക്കി. കോട്ടയുടെ മതിലുകള്‍ കൃഷ്ണന്റെ ഗദയുടെ അടിയേറ്റു തകര്‍ന്നു. കൃഷ്ണന്റെ ശംഖധ്വനിയുടെ തീവ്രതയില്‍ ആയുധങ്ങളും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. അപ്പോഴേക്കും അഞ്ചു തലയുളള മുരന്‍ എന്ന രാക്ഷസന്‍ തന്റെ വാസസ്ഥലമായ കടലില്‍ നിന്നും കയറി വന്നു്‌ ത്രിശൂലവുമായി കൃഷ്ണനു നേരെ ആക്രമണത്തിന്‌ തയ്യാറായി. രാക്ഷസന്‍ സൂര്യതുല്യനും ആളിക്കത്തുന്ന തീപോലുളളവനുമായിരുന്നു. അവന്റെ അലര്‍ച്ച ഭൂമിയെ കുലുക്കി. രണ്ടസ്ത്രം കൊണ്ട്‌ കൃഷ്ണന്‍ ത്രിശൂലത്തെ മുറിച്ചെടുത്തു. പിന്നീട്‌ അവന്റെ വായില്‍ ആഞ്ഞൊരിടിയും. മുരന്‍ തന്റെ ഗദ വീശി. കൃഷ്ണനും തിരിച്ചടിച്ചു. താമസംവിനാ കൃഷ്ണന്‍ അവന്റെ തലകളഞ്ചും അറുത്തു. പര്‍വ്വതം കണക്കെ അവന്‍ ചത്തു മലച്ചു. മുരന്റെ ഏഴു പുത്രന്‍മാരും കൃഷ്ണനെ എതിര്‍ത്തു. അവരെയും അവരുടെ ആയുധങ്ങളെയും കൃഷ്ണന്‍ തകര്‍ത്തു കളഞ്ഞു.



നരകാസുരന്‍ സ്വയം കൃഷ്ണനെ ആക്രമിക്കാന്‍ വന്നു. അയാള്‍ കടലാനകളാല്‍ ചുറ്റപ്പെട്ട്‌ ആഗതനായി. കൃഷ്ണന്‍ സത്യഭാമയുമൊരുമിച്ച്‌ ഒരാകാശരഥത്തില്‍ വന്നു. നരകാസുരന്‍ ഒരു ചാട്ടുളി അവര്‍ക്കു നേരെ വീശി. കൃഷ്ണന്‍ തിരികേ അയച്ച ആയുധത്തിന്‌ രണ്ടു ചിറകുകളുണ്ടായിരുന്നു. അത്‌ നരകന്റെ പടയെ നാമാവശേഷമാക്കി. ഗരുഡവാഹനമേറി കൃഷ്ണന്‍ അസുരന്റെ ആനകളെയും നശിപ്പിച്ചു. അവ നഗരത്തില്‍ കയറാന്‍ തുടങ്ങിയിരുന്നു. നരകന്‍ ഒറ്റക്ക്‌ കൃഷ്ണനെ എതിരിട്ടു. പണ്ട്‌ ഇന്ദ്രന്റെ മേഘാസ്ത്രത്തിനു നേരെ ഉപയോഗിച്ച്‌ വിജയിച്ച അതേ അസ്ത്രം ഗരുഡനു നേരെ പ്രയോഗിച്ചെങ്കിലും അത്‌ വൃഥാവിലായി. അസുരന്‍ വേരൊരസ്ത്രം പ്രയോഗിക്കാന്‍ തുടങ്ങും മുന്‍പ്‌ കൃഷ്ണന്റെ ചക്രായുധം അവന്റെ കഥ കഴിച്ചു. അസുരന്റെ ബന്ധുമിത്രാദികള്‍ ദുഃഖിച്ചു. ബ്രാഹ്മണരും മഹാത്മാക്കളും സന്തോഷിച്ചു.



അസുരന്റെ മാതാവ്‌ കുണ്ഡലങ്ങള്‍ തിരിച്ചു നല്‍കി. വൈജയന്തി എന്ന്‌ പേരുളള മാലയും വരുണന്റെ കുടയും മണിപര്‍വ്വതവും കൃഷ്ണനു തിരിച്ചു നല്‍കി. അവര്‍ കൃഷ്ണനോട്‌ പ്രാര്‍ത്ഥിച്ചു: ‘നാഭിയില്‍ താമരയുളള ആ ഭഗവാനായിക്കൊണ്ടു നമസ്കാരം. താമരപ്പൂമാലയിട്ടവനും താമരക്കണ്ണുകളുളളവനും താമരക്കൈകളുളളവനുമായ ആ പരമപുരുഷനു നമോവാകം. അങ്ങാണ്‌ സകലതിന്റെയും സ്രഷ്ടാവും പ്രഭുവും. ദയവായി നരകന്റെ മകനായ ഈ ബാലനെ അനുഗ്രഹിച്ചാലും.’


ബാലനെ അനുഗ്രഹിച്ചിട്ട്‌ കൃഷ്ണന്‍ നരകന്റെ കൊട്ടാരത്തില്‍ കയറി. അവിടെ അസുരന്‍ തടവിലാക്കിയിരുന്ന പതിനാരായിരം രാജകുമാരിമാരെ സ്വതന്ത്രരാക്കി. അവരെല്ലാം ഐകകണ്ഠേന കൃഷ്ണനെ ഭര്‍ത്താവായി വരിക്കാന്‍ ആഗ്രഹിച്ചു. കൃഷ്ണന്‍ തന്റെ ദിവ്യശക്തിയാല്‍ അനേകം വ്യക്തികളായി പെരുകി ഓരോ കൊട്ടാരവുമുണ്ടാക്കി ഉത്തമനായ ഗൃഹസ്ഥനായി സഹധര്‍മ്മിണികളുമായി ജീവിച്ചു.


നരകാസുരനുമായുളള യുദ്ധം അന്നുണ്ടായിരുന്നേക്കാവുന്ന ആണവായുധങ്ങളെപ്പറ്റിയും മുങ്ങിക്കപ്പലുകളെപ്പറ്റിയുമുളള വിവരണങ്ങളാല്‍ തുലോം ആകര്‍ഷകമത്രെ.


കടപ്പാട് : ശ്രീമദ് ഭാഗവതം നിത്യപാരായണം

Thursday, March 29, 2018

രുക്മിണി ഭഗവാനെ സ്തുതിക്കുന്നു – ഭാഗവതം (282)




നന്വേവമേതദരവിന്ദ വിലോചനാഹ
യദ്വൈ ഭവാന്‍ ഭഗവതോഽസദൃശീ വിഭ്രമ്നഃ
ക്വ സ്വേ മഹിമ്ന്യഭിരതോ ഭഗവാംസ്ത്ര്യധീശഃ
ക്വാഹം ഗുണപ്രകൃതിരജ്ഞഗൃഹീതപാദാ (10‌‌‌‌‌‌‌‌-60-33)


സത്യം ഭയാദിവ ഗുണേഭ്യ ഉരുക്രമാന്തഃ
ശേതേ സമുദ്ര ഉപലംഭനമാത്ര ആത്മാ
നിത്യം കദിന്ദ്രിയഗണൈഃ കൃതവിഗ്രഹസ്ത്വം
ത്വത്സേവകൈര്‍നൃപപദം വിധുതം തമോഽന്ധം (10-60-34)


നിഷ്കിഞ്ചനോ നനു ഭവാന്‍ ന യതോഽസ്തി കിഞ്ചിദ്
യസ്മൈ ബലിം ബലിഭുജോഽപി ഹരന്ത്യജാദ്യാഃ
ന ത്വാ വിദന്ത്യസുതൃപോഽന്തകമാഢ്യതാന്ധാഃ
പ്രേഷ്ഠോ ഭവാന്‍ ബലിഭുജാമപി തേഽപി തുഭ്യം (10-60-36)



ശുകമുനി തുടര്‍ന്നു:
അങ്ങനെ കൃഷ്ണനാല്‍ സാന്ത്വനിപ്പിക്കപ്പെട്ട രുക്മിണി ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: ‘തീര്‍ച്ചയായും ഞാന്‍ അങ്ങയേപ്പോലെയല്ല. ശരിതന്നെ. അവിടുന്ന് പരംപൊരുളത്രെ. ത്രിമൂര്‍ത്തികളാല്‍ ആരാധിക്കപ്പെടുന്നുവന്‍ . ഞാനോ ഗുണാധിഷ്ഠമായ ദ്രവ്യരൂപയും അജ്ഞാനികളാല്‍ പരിസേവിക്കപ്പെടുന്നവളും. അങ്ങ്‌ ഭക്തഹൃദയമാവുന്ന സമുദ്രത്തിലാണു വസിക്കുന്നത്‌ എന്നു പറഞ്ഞതു സത്യം. പ്രകൃതിഗുണങ്ങളെ പേടിച്ചാണല്ലോ അവിടെക്കഴിയുന്നത്‌. ദുഷ്ടരായ ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ ശത്രുവാണവിടുന്ന്‌. അവിടുത്തെ സേവകന്മാര്‍പോലും പരമാധികാരം എന്ന ദോഷത്തെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. അങ്ങ്‌ ആരുടെയുമല്ല, അങ്ങേയ്ക്ക്‌ ആരും സ്വന്തമായില്ലതാനും (അകിഞ്ചനന്‍). കാരണം, അവിടുന്നല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമില്ലല്ലോ. തങ്ങളുടെ സമ്പത്തുകളാല്‍ കണ്ണുമൂടപ്പെട്ടവര്‍ അവിടുത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല.

ഞാന്‍ എന്റെ ഭര്‍ത്താവിനെ തിരഞ്ഞെടുത്തത്‌ അങ്ങ്‌ ഭഗവാനും, അവിടുത്തെ മഹിമകളെ വാഴ്ത്തുന്ന മാമുനിമാര്‍ ഹിംസയും ഹീനകൃത്യങ്ങളും വെടിഞ്ഞവരാണെന്നും അറിഞ്ഞുകൊണ്ടുതന്നെയാണ്‌. ഈ വിശ്വത്തിലെ എല്ലാറ്റിന്റേയും ആത്മസത്ത അവിടുന്നത്രെ. രാജാക്കന്മാരെയും വില്ലാളികളെയും അവിടുത്തേയ്ക്കു ഭയമാണെന്നു പറഞ്ഞത്‌ നല്ല തമാശയായി. കാരണം ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും ശക്തനായ പോരാളിപോലും അങ്ങയുടെ തൂണീരനാദശ്രവണമാത്രേന വിറച്ചു പോവുന്നു. ഇതിനൊക്കെപ്പുറമേ അവിടുത്തെ പാദാരവിന്ദങ്ങള്‍ മുക്തിദായകവുമാണല്ലോ. ഏതൊരു വിഡ്ഢിയാണ്‌ ആ പദകമലങ്ങളെ തൊടാന്‍ അവസരം കിട്ടിയശേഷം മറ്റുളളവരുടെ സഹവാസം ആഗ്രഹിക്കുക? അങ്ങ്‌ കുറച്ച്‌ വീരന്മാരുടെയും രാജാക്കന്മാരുടെയും കാര്യം പറഞ്ഞുവല്ലോ. അവരെല്ലാം തങ്ങളുടെ ഭാര്യമാര്‍ക്ക്‌ അടിമകളാണ്‌. ആ സ്ത്രീകള്‍ക്കോ ആ വീരന്മാര്‍ വെറും വീട്ടുമൃഗങ്ങളെപ്പോലെയുമാണ്‌. അങ്ങു പറഞ്ഞല്ലോ അങ്ങേയ്ക്ക്‌ സ്ത്രീകളില്‍ കമ്പമൊന്നുമില്ലെന്ന്‌. വിവരമുളള ഒരു സ്ത്രീയും ഒരു പുരുഷന്റെ ശരീരത്തെ ഭര്‍ത്താവായി വരിക്കയില്ല. കാരണം, ശരീരമെന്നാല്‍ രക്ത-മല-മൂത്രങ്ങളുടെ സഞ്ചയമായ ഒരു ചെളിക്കൂമ്പാരമാണല്ലോ. ഞാന്‍ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്‌ അവിടുത്തെ പാദാരവിന്ദങ്ങളില്‍നിന്നുമൊഴുകുന്ന നറുംതേന്‍ മാത്രമാണ്‌.



ഇതു കേട്ട്‌ സംപ്രീതനായ കൃഷ്ണന്‍ രുക്മിണിയെ ശ്ലാഘിച്ചു: ‘ഞാന്‍ നിന്നെ ഒന്നു കളിയാക്കിയതാണ്‌. എന്റെ വാക്കുകളുടെ ഉന്നതമായ അര്‍ത്ഥം നിനക്ക്‌ മനസ്സിലായിരിക്കുന്നു. നിന്റെ തീരുമാനങ്ങള്‍ ആലോചിച്ചുറച്ചവ തന്നെ. മുക്തിസാധകമായ എന്റെ സാമീപ്യം ലഭിച്ചശേഷവും ലൗകികസുഖങ്ങള്‍ക്കായി പ്രാര്‍ത്ഥിക്കുന്നുവര്‍ വിഡ്ഢികള്‍ തന്നെ, സംശയമില്ല. ജ്ഞാനികള്‍ മുക്തിപദം മാത്രമേ ആഗ്രഹിക്കയുളളു.’
ഈ മട്ടില്‍ കൃഷ്ണന്‍ തന്റെ സഹധര്‍മ്മിണികളേവരുമായി ലീലയാടി. സ്വയം നാമരൂപാദിരഹിതനും യാതൊരുവിധ ആനന്ദാനുഭൂതികളും ആവശ്യമില്ലാത്തവനുമെങ്കിലും ഭഗവാന്‍ അവരോടെല്ലാമൊത്തു രമിച്ചു വിളയാടി.


കടപ്പാട് : ശ്രീമദ് ഭാഗവതം നിത്യപാരായണം

Wednesday, February 21, 2018

പ്രദ്യുമ്നജനനവും ശംബരനിഗ്രഹവും – ഭാഗവതം (276)



പ്രദ്യുമ്നജനനവും ശംബരനിഗ്രഹവും – ഭാഗവതം (276)
യം വൈ മുഹുഃ പിതൃസ്വരൂപനിജേശഭാവാ
സ്തന്‍മാതരോ യദഭജന്‍ രഹ ഊഢഭാവാഃ
ചിത്രം ന തത്‌ ഖലു രമാസ്പദബിംബബിംബേ
കാമേ സ്മരേഽക്ഷിവിഷയേ കിമുത്യാന്യനാര്യഃ (10-55-40)


ശുകമുനി തുടര്‍ന്നു:


കാലക്രമത്തില്‍ രുക്മിണി ഒരു പുത്രനെ പ്രസവിച്ചു. ശിശു കാമദേവന്‍ തന്നെയായിരുന്നു. കാമദേവനാകട്ടെ പരമശിവനാല്‍ ഭസ്മമാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഈ കൃഷ്ണപുത്രന്‍ പ്രദ്യുമ്നന്‍ എന്ന പേരില്‍ അറിയപ്പെട്ടു. സൗന്ദര്യത്തില്‍ കൃഷ്ണനു തുല്യനായിരുന്നു അദ്ദേഹം.


ശംബരന്‍ എന്ന്‌ പേരായ രാക്ഷസന്‌ പ്രദ്യുമ്നന്‍ തന്നെ വധിക്കാനാണ്‌ ജനിച്ചിട്ടുളളതെന്ന് അറിയാമായിരുന്നു. അതിനാല്‍ അമ്മയും മകനും ഗര്‍ഭഗൃഹത്തില്‍ കഴിയുമ്പോള്‍ ശംബരന്‍ കുട്ടിയെ മോഷ്ടിച്ചു കടന്നുകളഞ്ഞു. എന്നിട്ടതിനെ കടലില്‍ എറിയുകയും ചെയ്തു. വലിയൊരു മത്സ്യം ശിശുവിനെ വിഴുങ്ങി. ഈ മത്സ്യത്തെ വലയിട്ടു പിടിച്ച മുക്കുവന്‍ അതിനെ ശംബരനു കാഴ്ച നല്‍കി. ശംബരന്‍ അതിനെ പാചകം ചെയ്യാനേല്‍പ്പിച്ചു. മീന്‍ മുറിച്ച കുശിനിക്കാരന്‍ ജീവനോടെ കുട്ടിയെ അതിന്റെ വയറ്റില്‍ കണ്ടു. ശംബരന്റെ വേലക്കാരിയായ മായാവതിക്ക്‌ വലലന്‍ ശിശുവിനെ നല്‍കി. മായാവതി രതീദേവിയായിരുന്നു. മന്മഥന്റെ ധര്‍മ്മദാരം. നാരദമുനി ശിശുവിന്റെ വ്യക്തിത്വം മായാവതിക്ക്‌ മനസ്സിലാക്കി കൊടുത്തു.


രതിയുടെ സ്നേഹവാത്സല്യങ്ങളോടെ ശിശു വളര്‍ന്നു യുവാവായി. രതി-മായാവതി-യുടെ ശൃംഗാര ഭാവങ്ങള്‍ യുവാവിന്‌ മനഃക്ലേശമുളവാക്കി. മായാവതി കഥകളെല്ലാം അവനെ പറഞ്ഞു മനസ്സിലാക്കി. നാരദന്‍ പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങളെല്ലാം മായാവതി മന്മഥനോട്‌ പറഞ്ഞു. ശംബരന്റെ കഥ കഴിക്കാന്‍ മായാവതി അദ്ദേഹത്തെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. മഹാമായ എന്ന മായാവിദ്യയും അവള്‍ അദ്ദേഹത്തെ പഠിപ്പിച്ചു. അതുകൊണ്ട്‌ എല്ലാവിധ ആഭിചാരങ്ങളില്‍ നിന്നും മായയില്‍ നിന്നും ഒരുവനു രക്ഷപ്പെടാന്‍ കഴിയുമെന്നും മായാവതി പഠിപ്പിച്ചു.



പ്രദ്യുമ്നന്‍ ശംബരനെ ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിനു വെല്ലുവിളിച്ചു. ശംബരന്‍ പലേവിധ മായാജാലങ്ങളും പ്രയോഗിച്ചെങ്കിലും പ്രദ്യുമ്നനെ അതൊന്നും ബാധിച്ചില്ല. അവസാനം മൂര്‍ച്ചയേറിയ ഒരു വാള്‍മുനയാല്‍ ശംബരന്‍ വധിക്കപ്പെട്ടു. മായാവതി തന്റെ നാഥനുമൊരുമിച്ച്‌ ദ്വാരകയിലേക്ക്‌ പോയി. കൃഷ്ണന്റെ കൊട്ടാരത്തിലെത്തിയപ്പോള്‍ കൃഷ്ണന്‍ വന്നിരിക്കുകയാണെന്നു വിചാരിച്ച്‌ സ്ത്രീകള്‍ മുഖം മറച്ചു. ദമ്പതികളെ കണ്ട്‌ രുക്മിണി ആരാണിവരെന്നു വിസ്മയിച്ചു. കൃഷ്ണനും അവിടെ വന്നു്‌ അവരെ കണ്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്‌ കഥകള്‍ എല്ലാം അറിയാമായിരുന്നു. നാരദമുനി അവിടെയെത്തി യുവദമ്പതികളെ എല്ലാവര്‍ക്കുമായി പരിചയപ്പെടുത്തി. പ്രദ്യുമ്നന്റെ ജീവചരിത്രം മുഴുവന്‍ പറഞ്ഞു മനസ്സിലാക്കി. രുക്മിണി തന്റെ പ്രഥമപുത്രന്റെ നഷ്ടത്തില്‍ മനംനൊന്തു കഴിഞ്ഞിരുന്നു. ഈ പുനഃസമാഗമം രുക്മിണിയെ ഏറെ സന്തുഷ്ടയാക്കി. പ്രദ്യുമ്നന്‍ എല്ലാ വിധത്തിലും തന്റെ പിതാവിനു തുല്യനായിരുന്നു. സ്ത്രീജനഹൃദയങ്ങളെ അദ്ദേഹവും സമാകര്‍ഷിച്ചു.


കടപ്പാട് : ശ്രീമദ് ഭാഗവതം നിത്യപാരായണം

Friday, January 12, 2018

ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ മഥുരാപ്രവേശനവും രജകവധവും – ഭാഗവതം (260)




പുനീഹി പാദരജസാ ഗൃഹാന്‍ നോ ഗൃഹമേധിനാം
യച്ഛൗചേനാനുതൃപ്യന്തി പിതരഃ സാഗ്നയഃ സുരാഃ (10-41-13)

അവനിജ്യാങ്ഘ്രിയുഗളമാസീഛ്‌ലോക്യോ ബലിര്‍മ്മഹാന്‍
ഐശ്വര്യമതുലം ലേഭേ ഗതിം ചൈകാന്തിനാം തു യാ (10-41-14)

ആപസ്തേഽങ്ഘ്ര്യവനേജന്യസ്ത്രീം ലോകാന്‍ ശുചയോഽപുനന്‍
ശിരസാധത്ത യാഃ ശര്‍വ്വഃ സ്വര്യാതാഃ സഗരാത്മജാഃ (10-41-15)


ശുകമുനി തുടര്‍ന്നു:

അക്രൂരന്‍ ഇങ്ങനെ സ്തുതിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോള്‍ത്തന്നെ ആ ദര്‍ശനം പിന്‍വലിഞ്ഞു. അക്രൂരന്‍ തന്റെ പ്രാര്‍ത്ഥനകള്‍ പൂര്‍ത്തീകരിച്ച ശേഷം രഥത്തിലേക്ക്‌ മടങ്ങി. അക്രൂരന്റെ മയക്കമാര്‍ന്ന മുഖം ശ്രദ്ധിച്ച്‌ കൃഷ്ണന്‍ ചോദിച്ചു: ‘അത്ഭുതകരമായ എന്തെങ്കിലും ആകാശത്തോ ഭൂമിയിലോ ജലത്തിലോ കാണുകയുണ്ടായോ?’ അതിനു മറുപടിയായി അക്രൂരന്‍ പറഞ്ഞു. ‘ഞാന്‍ അങ്ങയെ കണ്ടു. ഇപ്പോള്‍ എന്റെ മുന്നിലും അങ്ങയെ കണ്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഇതിലും അത്ഭുതകരമായി മറ്റെന്തുണ്ട്‌?’



അവര്‍ മഥുരാപുരിയുടെ പ്രാന്തപ്രദേശത്തിലെത്തിച്ചേര്‍ന്നു. കൃഷ്ണന്‍ പറഞ്ഞു: ‘അമ്മാവാ, അങ്ങ്‌ ആദ്യം നഗരത്തിലേക്ക്‌ പൊയ്ക്കൊളളൂ. ഞങ്ങള്‍ പിറകെ വരാം.’ ഭഗവാനെ പിരിഞ്ഞിരിക്കുന്ന കാര്യം അക്രൂരന്‌ ആലോചിക്കവയ്യ. കണ്ണീരോടെ കനം തൂങ്ങിയ ഹൃദയത്തോടെ അദ്ദേഹം യാചിച്ചു. ‘എന്നെ ഉപേക്ഷിക്കരുതേ ഭഗവാനേ, ഞാന്‍ അവിടുത്തെ വിനീതഭൃത്യനല്ലോ. ഞങ്ങളുടെ വീടിനെ അവിടുത്തെ പാദരേണുക്കള്‍ കൊണ്ട്‌ പവിത്രമാക്കിയാലും. അങ്ങനെയാണല്ലോ പിതൃക്കളും ദേവന്മാരും സന്തുഷ്ടരാവുന്നത്‌. ഭക്തശിരോമണികള്‍ക്ക്‌ മാത്രം പ്രാപ്യമായ പരമപദം മഹാരാജാവായ ബലിക്ക്‌ ലഭിച്ചത് അവരെ പൂജിച്ചിട്ടാണല്ലോ. അവിടുത്തെ പാദസ്പര്‍ശം കൊണ്ട്‌ പരിശുദ്ധമായ തീര്‍ത്ഥജലം മൂന്നു ലോകങ്ങളെയും പവിത്രമാക്കുന്നു. ആ തീര്‍ത്ഥത്താലാണല്ലോ സാഗരപുത്രന്‍മാരെ പുനര്‍ജീവിപ്പിച്ചത്. ദേവദേവപ്രഭോ, അവിടുത്തെ ഞാന്‍ നമസ്കരിക്കുന്നു.’



മഥുരാപുരിയിലെ തന്റെ കൃത്യനിര്‍വഹണത്തിനു ശേഷം ഭവനത്തില്‍ വരാമെന്ന് കൃഷ്ണന്‍ അക്രൂരന്‌ ഉറപ്പു നല്‍കി. അക്രൂരന്‍ നഗരത്തിലേക്കു പോയി. കൃഷ്ണനും കൂട്ടരും നഗരത്തിനു പുറത്തു താവളമുറപ്പിച്ചു. എന്നിട്ട്‌ നഗരം ചുറ്റിനടന്നു കണ്ടു. തന്റെ മുന്നില്‍ക്കണ്ട ഉജ്ജ്വലങ്ങളായ കോട്ടകളെ കൃഷ്ണന്‍ സാകൂതം വീക്ഷിച്ചു. നഗരത്തിലെ വാസ്തുകലാവൈദഗ്ദ്ധ്യവും സമ്പന്നതയും അദ്ദേഹം ആസ്വദിച്ചു. നഗരത്തിലെ പെണ്‍കൊടികള്‍ ആ രണ്ടു യുവകോമളന്മാരെ കണ്‍കുളുര്‍ക്കെ കണ്ടു.



കൃഷ്ണന്‍ ഒരു അലക്കുകാരനെ അവിടെ കണ്ടു. അവന്റെ കയ്യില്‍ നല്ലയിനും വസ്ത്രങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. കൃഷ്ണന്‍ പറഞ്ഞു: ‘എന്റെ ജ്യേഷ്ഠന്‍ ബലരാമനും എനിക്കും വേണ്ടി നല്ല വസ്ത്രങ്ങള്‍ തന്നാലും. നിനക്ക്‌ തീര്‍ച്ചയായും അനുഗ്രഹം ലഭിക്കും.’ ധിക്കാരിയായ ആ അലക്കുക്കാരന്‍ കംസന്റെ ഭക്തനായിരുന്നു. അവന്‍ പുച്ഛത്തോടെ കൃഷ്ണന്റെ ആവശ്യത്തെ നിരാകരിക്കുകയാണ്‌ ചെയ്തത്‌. കൃഷ്ണന്‍ നിഷ്പ്രയാസം അവന്റെ തല ചുമലില്‍നിന്നു്‌ വേര്‍പെടുത്തി അവനെ വധിച്ചു. എന്നിട്ട്‌ ജ്യേഷ്ഠനും അനുജനും തങ്ങള്‍ക്കാവശ്യമുളള വസ്ത്രങ്ങള്‍ എടുത്തു. കുറച്ച്‌ കഴിഞ്ഞ്‌ ഒരു നെയ്ത്തുക്കാരന്‍ അവര്‍ക്കു വേണ്ട ഉത്തരീയങ്ങളും മറ്റു വസ്ത്രങ്ങളും നല്‍കി. കൃഷ്ണന്‍ അവനെ അനുഗ്രഹിച്ചു. പിന്നീടവര്‍ സുദാമന്‍ എന്ന്‌ പേരുളള പൂക്കാരനെ കണ്ടു. അവന്‍ കൃഷ്ണനെ പൂജിക്കുകതന്നെ ചെയ്തു. വര്‍ണ്ണശബളമായ പൂമാലകള്‍ കൊണ്ട്‌ രാമകൃഷ്ണന്മാരെ അവന്‍ അലങ്കരിച്ചു. അവനില്‍ സംപ്രീതനായ കൃഷ്ണന്‍ അവനാവശ്യപ്പെട്ട വരങ്ങളെല്ലാം നല്‍കി. അവനും ആ നെയ്ത്തുകാരന്റേതു പോലെ ഒരേ ഒരു വരമേ ആവശ്യപ്പെട്ടുളളൂ– ഭഗവല്‍പാദപങ്കജങ്ങളിലുളള അചഞ്ചലഭക്തി.



കടപ്പാട് : ശ്രീമദ് ഭാഗവതം നിത്യപാരായണം

Thursday, January 4, 2018

അക്രൂരന്റെ ഗോകുലയാത്രയും ഭഗവദ്ഭക്തിയും – ഭാഗവതം (257)



അക്രൂരന്റെ ഗോകുലയാത്രയും ഭഗവദ്ഭക്തിയും – ഭാഗവതം (257)
കിം മയാചരിതം ഭദ്രം കിം തപ്തം പരമം തപഃ

കിം വാഥാപ്യര്‍ഹതേ ദത്തം യദ്രക്ഷ്യാമ്യദ്യ കേശവം (10-38-3)
മമൈതദ്‌ ദുര്‍ലഭം മന്യ ഉത്തമശ്ലോകദര്‍ശനം

വിഷയാത്മനോ യഥാ ബ്രഹ്മകീര്‍ത്തനം ശൂദ്രജന്‍മനഃ (10-38-4)
മൈവം മമാധമസ്യാപി സ്യാദേവാച്യുനദര്‍ശനം

പ്രിയമാണഃ കാലനദ്യാ ക്വചിത്തരതികശ്ചന (10-38‌-5)
മമാദ്യാമംഗളം നഷ്ടം ഫലവാംശ്ചൈവ മേ ഭവഃ

യന്നമസ്യേ ഭഗവതോ യോഗിധ്യേയാങ്ഘ്രിപങ്കജം (10-38-6)




ശുകമുനി തുടര്‍ന്നു:


രാമകൃഷ്ണന്‍മാരെ മഥുരയ്ക്കു കൂട്ടിക്കൊണ്ടുവരാന്‍ കംസന്‍ ആവശ്യപ്പെട്ടതിനുശേഷം അക്രൂരന്‍ അത്യാഹ്ലാദചിത്തനായിരുന്നു. കിട്ടാന്‍ പോകുന്ന ഭഗവദ്ദര്‍ശന സൗഭാഗ്യമോര്‍ത്ത്‌ അക്രൂരന്‍ ഇങ്ങനെ ചിന്തിച്ചു: ‘ഇത്തരം പരമാനുഗ്രഹം ലഭിക്കാനുളള പുണ്യം ഞാനെങ്ങനെ ആര്‍ജ്ജിച്ചു? പാടില്ല. ഞാനങ്ങനെ ചിന്തിച്ചുകൂടാ. കാരണം സമയമെന്ന നദിയിലൊഴുകി നടക്കുമ്പോള്‍ ചിലര്‍ ചിലപ്പോള്‍ ആ സമയനദിയെ തരണം ചെയ്യുന്നു. ഇന്നു ഞാന്‍ ആ ഭഗവാനെ കാണും. സ്വാഭാവികമായും എന്റെ സകലപാപങ്ങളും അതോടെ അവസാനിക്കും. എന്റെ ജന്മം സഫലവുമാകും. ദുഷ്ടനായ കംസനും എനിക്കീ ജോലി തന്നതിനാല്‍ എന്നോട്‌ മഹത്തരമായ ഒരു സഹായമാണ്‌ ചെയ്തത്‌. ഇന്നു ഞാന്‍ സ്രഷ്ടാവുപോലും തലയില്‍ ചൂടുന്ന ആ പാദാരവിന്ദങ്ങള്‍ കാണും. ആ കാലടികള്‍ ഇപ്പോള്‍ കാലികള്‍ക്ക്‌ പിന്നാലെ മലയും കാടും ചവിട്ടി കയറിയിറങ്ങുന്നു. ഗോപാംഗനമാരുടെ മാറിടങ്ങളാല്‍ ആ കാലിണകള്‍ ലാളിക്കപ്പെടുന്നു. കാര്യകാരണങ്ങള്‍ക്കതീതനും അജ്ഞതാലേശമില്ലാത്തവനുമായവന്‍ ഇപ്പോള്‍ വൃന്ദാവനത്തില്‍ മര്‍ത്ത്യരോടൊപ്പം അവരിലൊരാളെന്നപോലെ വ്യാപരിക്കുന്നു. 



ശുഭോദര്‍ക്കമായ എന്തിനുമുടമയും കാഴ്ചയില്‍ അതീവ സൗന്ദര്യമുളളവനും പരമഗുരുവും മഹാത്മാക്കളുടെ ജീവിതലക്ഷ്യവുമായ ആ ഭഗവാനെ ഞാനിന്നു കാണും. അക്രൂരന്‍ മനസാ ഭഗവാനുമായുളള കൂടിക്കാഴ്ച ഓര്‍ത്തഭിനയിച്ചുതന്നെ ആനന്ദപാരവശ്യത്തിലെത്തിയിരുന്നു. സര്‍വ്വാന്തര്യാമിയായ ഭഗവാന്‍ തന്റെ ശത്രുവായ കംസന്റെ ദൂതനാണെങ്കില്‍ കൂടി തന്നെ ഒരു വിനീതഭക്തനായി സ്വീകരിക്കുമെന്ന് അക്രൂരനുറപ്പായിരുന്നു.



വൈകുന്നേരമായപ്പോഴാണ്‌ അക്രൂരന്റെ രഥം വൃന്ദാവനത്തിലെത്തിയത്‌. വഴിയില്‍ കൃഷ്ണന്റെ കാല്‍പ്പാടുകള്‍ അക്രൂരന്‍ ദര്‍ശിച്ചു. ഉടനേ ചാടിയിറങ്ങി കൃഷ്ണപാദസ്പര്‍ശത്താല്‍ പവിത്രമാക്കപ്പെട്ട ആ ധൂളിയില്‍ അക്രൂരന്‍ കിടന്നുരുണ്ടു. ‘ഇതു കൃഷ്ണന്റെ കാല്‍പ്പാടുകള്‍ തന്നെ’ എന്നു പറഞ്ഞു സന്തോഷാശ്രു പൊഴിച്ചു.


താമസിയാതെ അക്രൂരന്‍ രാമകൃഷ്ണന്‍മാരുടെ മുന്‍പിലെത്തി. അദ്ദേഹം അവരെ പരംപൊരുളെന്നുതന്നെ കതുതി അവരുടെ കാല്‍ക്കല്‍ വീണു നമസ്കരിച്ചു. അവര്‍ അക്രൂരനെ ആലിംഗനം ചെയ്താദരിച്ച്‌ വീട്ടിലേക്ക്‌ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി. ബലരാമന്‍ അക്രൂരന്റെ പാദം കഴുകി. കൃഷ്ണന്‍ ആഹാരവും പൂമാലയുമായി വന്നു. നന്ദന്‍ കുശലം ചോദിച്ചു. 

സുഖംതന്നെയല്ലേ അക്രൂരാ? ദുഷ്ടനായ കംസന്റെ ദയവില്‍ കഴിയുമ്പോള്‍ എന്തു സുഖവും സമാധാനവും അല്ലേ?, അങ്ങനെ ആ ദിവ്യ കുടുംബത്തിനാലും കൃഷ്ണനാലും പരിചരിക്കപ്പെട്ട്‌ അക്രൂരന്‍ മഥുരയില്‍ നിന്നുളള യാത്രയുടെ ക്ഷീണം മറന്നു.


കടപ്പാട് : ശ്രീമദ് ഭാഗവതം നിത്യപാരായണം

Saturday, December 30, 2017

ഗോപികമാരുടെ ശ്രീകൃഷ്ണവര്‍ണ്ണന – ഭാഗവതം (254)




വത്സലോ വ്രജഗവാം യദഗധ്രോ വന്ദ്യമാനചരണഃ പഥി വൃദ്ധൈഃ
കൃത്സ്നഗോധനമുപോഹ്യ ദിനാന്തേ ഗീതവേണുരനുഗേഡിതകീര്‍ത്തിഃ (10-35-22)


ഉത്സവം ശ്രമരുചാപി ദൃശീനാ മുന്നയന്‍ ഖുരരജഃശ്ചുരിതസ്രക്‌
ദിത്സയൈതി സുഹൃദാശിഷ ഏഷ ദേവകീ ജഠരഭൂരുഡുരാജഃ (10-35-23)



ശുകമുനി തുടര്‍ന്നു:


പകല്‍ സമയത്ത്‌ ഭഗവാന്‍ ശ്രീകൃഷ്ണന്‍ പശുക്കളെ മേയ്ക്കാന്‍ പോകുമ്പോള്‍ ഗോപികമാര്‍ക്ക്‌ വിരഹമനുഭവപ്പെട്ടു. അവര്‍ ഇങ്ങനെ പാടി: ‘ഓടക്കുഴല്‍ വായനയില്‍ അഗ്രഗണ്യനായിട്ടുളള കൃഷ്ണന്‍ തന്റെ ചുണ്ടുകള്‍ ഓടക്കുഴലില്‍ അമര്‍ത്തി കൈവിരലുകള്‍ അതില്‍ നൃത്തം ചെയ്യാന്‍ അനുവദിക്കുമ്പോള്‍ അപ്സരസ്ത്രീകള്‍ പോലും പ്രേമവിവശരായിത്തീരുന്നു. അല്ലല്ല, കൃഷ്ണന്റെ സംഗീതം മാന്‍പേടകളേയും പശുക്കളേയും ആകര്‍ഷിക്കുന്നു. ഹൃദയം പ്രേമസുരഭിലമായിത്തീര്‍ന്ന അവര്‍ വായിലിരിക്കുന്ന പുല്ലു തിന്നാന്‍ പോലും മറന്നിരിക്കുന്നു.’


‘കൃഷ്ണന്‍ പശുക്കളെ വിളിക്കുമ്പോള്‍ നദികള്‍ പ്രക്ഷുബ്ധമാവുന്നു. അവര്‍ തിരകളാകുന്ന കൈകള്‍ ഉയര്‍ത്തി കൃഷ്ണപാദരേണുക്കള്‍ തൊടാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നു. എന്നാല്‍ അവന്റെ മധുരസ്വരം കേട്ട്‌ അവര്‍ സ്തബ്ധരായി നിന്നുപോവുന്നു. കൃഷ്ണന്റെ ശബ്ദം കേള്‍ക്കുമ്പോള്‍ മരങ്ങളും വളളിച്ചെടികളും ഉല്ലാസത്തിമിര്‍പ്പില്‍ തേനൊഴുക്കുന്നു. തേനീച്ചകളും ഹംസങ്ങളും കൊക്കുകളും മറ്റു പക്ഷികളും കൃഷ്ണനു ചുറ്റും കൂടുന്നു. കൃഷ്ണന്‍ പാടുമ്പോള്‍ മേഘങ്ങള്‍ മുരളുന്നു. അവ കൃത്യമായ സമയം പാലിച്ച്‌ കുടപോലെ നിന്നു്‌ പൂക്കള്‍ ചൊരിയുന്നു. ഇന്ദ്രനും ബ്രഹ്മാവിനും കൂടി കൃഷ്ണന്റെ സംഗീതം കേള്‍ക്കുമ്പോള്‍ ഭഗവാന്റെ ഗഹനമായ വശ്യശക്തിയുടെ ആഴമളക്കാന്‍ കഴിയാതെ നിന്നുപോകുന്നു. അപ്പോള്‍ പിന്നെ വ്രജസ്ത്രീകളായ നമുക്ക്‌ കൃഷ്ണദര്‍ശനം കൊണ്ട്‌ ദേഹബുദ്ധിയും ലോകബോധവും നഷ്ടമാവുന്നതില്‍ അത്ഭുതമെന്തുളളൂ?’


കൃഷ്ണന്‍ തന്റെ തോഴരോടും തോഴിമാരോടുമൊത്ത്‌ യമുനാതീരത്ത്‌ വിഹരിക്കുമ്പോള്‍ മന്ദമാരുതന്‍ അവനെ വീശുന്നു. സ്വര്‍ഗ്ഗഗായകര്‍ അവന്റെ മഹിമകളെ വാഴ്ത്തുന്നു. അതാ വരുന്നു കൃഷ്ണന്‍, വ്രജസംരക്ഷകന്‍, ഗോപലന്‍. മുതിര്‍ന്നവര്‍പോലും ആ പാദകമലങ്ങളില്‍ വന്ദിക്കുന്നു. പശുക്കളെ മേയ്ക്കാന്‍ കൊണ്ടുപോയി തിരിച്ചുവരുന്ന കൃഷ്ണന്‍ തളര്‍ന്നപോലെ കാണപ്പെടുന്നുവെങ്കിലും ആ മുഖം എത്ര സുന്ദരവും രമണീയവുമാണ്‌. കഴുത്തിലണിഞ്ഞ പൂമാല പശുക്കുളമ്പടികളില്‍ നിന്നുളള പൊടിയണിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ആ പശുക്കളാകട്ടെ കൃഷ്ണനേറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ടവയത്രേ. ചെറിയൊരാന നടക്കുന്നതുപോലെ അവന്‍ വരുമ്പോള്‍ നമ്മിലെ വിരഹദുഃഖമെല്ലാം പൊയ്പ്പോവുന്നു.



അങ്ങനെ ഗോപികമാര്‍ അവനെക്കുറിച്ചു പാടി. സര്‍വ്വസമര്‍പ്പണം കൊണ്ടും പരിപൂര്‍ണ്ണ പ്രേമം കൊണ്ടും ഗോപികമാരുടെ ഹൃദയങ്ങള്‍ നിറഞ്ഞിരുന്നു.


കടപ്പാട് : ശ്രീമദ് ഭാഗവതം നിത്യപാരായണം

Friday, December 29, 2017

സുദര്‍ശനന് ശാപമോഷവും, ശംഖചൂഡവധവും – ഭാഗവതം (253)



സ ചുക്രോശാഹിനാ ഗ്രസ്തഃ കൃഷ്ണ, കൃഷ്ണ, മഹാനയം
സര്‍പ്പോ മാം ഗ്രസതേ താത പ്രപന്നം പരിമോചയ (10-34-6)


സ വൈ ഭഗവതഃ ശ്രീമത്‌ പാദസ്പര്‍ശഹതാശുഭഃ
ഭേജേ സര്‍പ്പവപുര്‍ഹിത്വാ രൂപം വിദ്യാധരാര്‍ച്ചിതം (10-34-9)



ശുകമുനി തുടര്‍ന്നു:


ഒരിക്കല്‍ വ്രജവാസികള്‍ അംബികാവനത്തിലേക്ക്‌ പോയി. അവിടെ അവര്‍ സരസ്വതീനദിയില്‍ കുളിച്ച്‌ ശിവനെയും പാര്‍വ്വതിയെയും പൂജിച്ചു. പരിപൂര്‍ണ്ണവ്രതമെടുത്ത അവര്‍ ആ രാത്രി നദിക്കരയില്‍ വിശ്രമിച്ചു. അപ്പോള്‍ ഒരു പെരുമ്പാമ്പ്‌ വിശന്നാര്‍ത്തനായി അവിടെയെത്തി. അവന്‍ നന്ദനെ വിഴുങ്ങാന്‍ തുടങ്ങി. അദ്ദേഹം കൃഷ്ണനെ വിളിച്ച്‌ ഉറക്കെ കരഞ്ഞു: ‘കൃഷ്ണാ, കൃഷ്ണാ. വലിയൊരു പെരുമ്പാമ്പ്‌ എന്നെ വിഴുങ്ങുന്നു. എനിക്ക്‌ നീയല്ലാതെ അഭയമാരുളളൂ? എന്നെ രക്ഷിക്കൂ.’ ഗോപാലന്മാര്‍ തീപ്പന്തവുമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ രക്ഷയ്ക്കെത്തിയെങ്കിലും എന്തു ചെയ്തിട്ടും പാമ്പ്‌ പിടിവിടുന്നില്ല. അപ്പോള്‍ കൃഷ്ണന്‍ അവിടെയെത്തി പാമ്പിനെ തന്റെ കാലുകൊണ്ടൊന്നു തൊട്ടു. പെട്ടെന്നു്‌ പെരുമ്പാമ്പിന്റെ ഉടല്‍ രൂപം മാറി സ്വര്‍ഗ്ഗവാസിയായ ഒരു വിദ്യാധരനായി തീര്‍ന്നു. അവന്‍ കൃഷ്ണനെ നമസ്കരിച്ചു. കൃഷ്ണന്‍ അവനാരാണെന്നു ചോദിച്ചു.
വിദ്യാധരന്‍ അവന്റെ കഥ പറഞ്ഞു. ‘സ്വര്‍ഗ്ഗവാസിയായ എന്റെ പേര്‌ സുദര്‍ശനന്‍. സുന്ദരനായ ഞാന്‍ ആകാശവാഹനങ്ങളില്‍ കയറി അലയുക പതിവായിരുന്നു. ഒരിക്കല്‍ ഞാന്‍ വിരൂപരായ കുറെ മാമുനിമാരെക്കണ്ട്‌ അവരെ കളിയാക്കി ചിരിച്ചു. അവരുടെ ശാപത്താലാണ്‌ ഞാന്‍ പെരുമ്പാമ്പായി ജനിക്കാനിടവന്നത്‌. എന്നാല്‍ ആ ശാപവും എത്ര അനുഗ്രഹപ്രദമായി എന്ന്‌ ഞാന്‍ അറിയുന്നു. അവിടുത്തെ പാദാരവിന്ദസ്പര്‍ശമേല്‍ക്കാനുളള ഭാഗ്യം എനിക്കു സിദ്ധിച്ചുവല്ലോ. ആ നാമോച്ചാരണം ഒന്നുകൊണ്ടു തന്നെ സര്‍വ്വപാപങ്ങളും ഇല്ലാതാകുന്നു. അതുകൊണ്ട്‌ അവിടുത്തെ പാദസ്പര്‍ശമേറ്റ എന്റെ പാപവും നശിച്ചു എന്ന പറയേണ്ടതില്ല. എന്നെ പോകാന്‍ അനുവദിച്ചാലും. മരണവക്രത്തില്‍ നിന്നും രക്ഷപ്പെട്ട നന്ദനും മറ്റു വൃന്ദാവന വാസികളും കൃഷ്ണമഹിമയില്‍ ആശ്ചര്യം പൂണ്ടു.



ഒരു ദിവസം രാമകൃഷ്ണന്‍മാര്‍ ഗോപികമാരുമൊത്ത്‌ ആടിയും പാടിയും വനത്തില്‍ കഴിയുകയായിരുന്നു. ജ്യേഷ്ഠാനുജന്മാരുടെ മധുരഗീതങ്ങള്‍ കേട്ട്‌ സന്തോഷിച്ച്‌ മനം മയങ്ങിയ ഗോപികമാര്‍ സ്വയം മറന്നു നൃത്തമാടി. അപ്പോള്‍ അവിടെ ധനാധീശനായ കുബേരന്റെ ഭൃത്യന്‍ ശംഖചൂഡന്‍ എത്തിച്ചേര്‍ന്നു. അവന്‍ ഗോപികമാരെ ഒരാകാശവാഹനത്തിലേക്ക്‌ ബലമായി പിടിച്ചു കയറ്റി അവരേയും കൊണ്ട്‌ വേഗത്തില്‍ ഓടിച്ചു കടന്നുകളഞ്ഞു. സ്ത്രീകള്‍ കൃഷ്ണനെ വിളിച്ചു കരഞ്ഞു. ജ്യേഷ്ഠാനുജന്മാര്‍ ശംഖചൂഡനു പിറകേ ചെന്ന് അവനെ കീഴടക്കി. തെറ്റു മനസിലാക്കി അവന്‍ സ്ത്രീകളെ ഉപേക്ഷിച്ച്‌ ഓടിരക്ഷപ്പെടാന്‍ നോക്കി. എന്നാല്‍ കൃഷ്ണന്‍ അവനെ പിന്തുടര്‍ന്നു. ബലരാമന്‍ ഗോപികമാര്‍ക്ക്‌ കാവല്‍ നിന്നു. കൃഷ്ണന്‍ ശംഖചൂഡനെ പിടികൂടി തലവെട്ടി അവന്റെ തലയിലെ മണിരത്നമെടുത്തു കൊണ്ടുവന്നു്‌ ജ്യേഷ്ഠനു സമ്മാനിച്ചു.



കടപ്പാട് : ശ്രീമദ് ഭാഗവതം നിത്യപാരായണം

Wednesday, December 13, 2017

ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ രാസക്രീഡ – ഭാഗവതം (252)




ഏവം പരിഷ്വംഗകരാഭിമര്‍ശസ്നിഗ്ദ്ധേക്ഷണോദ്ദാമവിലാസഹാസൈഃ
രേമേ രമേശോ വ്രജസുന്ദരീഭിര്‍ യഥാര്‍ഭകഃ സ്വപ്രതിബിംബവിഭ്രമഃ (10-33-17)

ധര്‍മ്മവ്യതിക്രമോ ദൃഷ്ട ഈശ്വരാണാം ച സാഹസം
തേജീയസാം ന ദോഷായ വഹ്നേഃ സര്‍വ്വ ഭുജോ യഥാ (10-33-30)

ഈശ്വരാണാം വചഃ സത്യം തഥൈവാചരിതം ക്വചിത്‌
തേഷാം യത്‌ സ്വവചോയുക്തം ബുദ്ധിമാംസ്തത്‌ സമാചരേത്‌ (10-33-32)




ശുകമുനി തുടര്‍ന്നു:


കൃഷ്ണന്റെ പ്രേമസുരഭിലമായ വാക്കുകള്‍ കേട്ട്‌ ഉല്ലാസത്തിമിര്‍പ്പോടെ ഗോപികമാര്‍ അവനു ചുറ്റും നിന്നു്‌ രാസനൃത്തം തുടങ്ങി. കൃഷ്ണന്‍ തന്റെ ദിവ്യശക്തിയാല്‍ ഓരോ ജോടി ഗോപികമാര്‍ക്കിടയിലും കാണപ്പെട്ടു. നൃത്തം തുടങ്ങി. വിണ്ണവര്‍ ഈ അപൂര്‍വ്വ ദൃശ്യം കാണാന്‍ തിക്കിത്തിരക്കി ആകാശം നിറഞ്ഞു. കൃഷ്ണനും ഗോപികമാരും ആടിയുലഞ്ഞു നൃത്തമാടി. അവരുടെ ശരീരങ്ങള്‍ അങ്ങുമിങ്ങും ആടി. ചുറ്റിത്തിരിഞ്ഞ് ചാടിയുലഞ്ഞ് അവരുടെ വസ്ത്രങ്ങളും ഉത്തരീയങ്ങളും കുറുനിരകളും കാറ്റില്‍ പറന്നുകളിച്ചു. ഗോപികമാര്‍ കൃഷ്ണന്റെ കൂടെ ഗാനമാലപിച്ചു. ഓരോരുത്തരും ഒന്നിനൊന്നു മെച്ചമായി കൃഷ്ണനൊപ്പം രാസലീലയില്‍ പങ്കെടുത്തു. ഒരുവള്‍ തളര്‍ച്ചയോടെ കൃഷ്ണന്റെ തോളില്‍ പിടിച്ചു. മറ്റൊരുവള്‍ പ്രേമപൂര്‍വ്വം കൃഷ്ണന്റെ കയ്യില്‍ ചുംബനമേകി ആനന്ദാനുഭൂതിയിലാറാടി നിന്നു. മറ്റൊരു ഗോപിക അല്‍പം തളര്‍ന്നിരുന്നു. അവള്‍ കൃഷ്ണന്റെ കൈത്തലം തന്റെ മാറില്‍ ചേര്‍ത്തു വച്ചു. അങ്ങനെ കൃഷ്ണന്റെ കൈകള്‍ തങ്ങളുടെ കഴുത്തില്‍ ചുറ്റി അവര്‍ എല്ലാ രീതിയിലും ലീലയാടി. അവരെ തൊട്ടുപുല്‍കികൊണ്ട്‌ പുഞ്ചിരിതൂകി നോക്കിക്കൊണ്ട്‌ ഭഗവാന്‍ അവരുമായി രാസലീല തുടര്‍ന്നു. 


സ്വന്തം നിഴലിനെ നോക്കിക്കളിക്കുന്ന കുട്ടിയെപ്പോലെ അപ്പോള്‍ ഭഗവാന്‍ കാണപ്പെട്ടു. ആ സമയം ചന്ദ്രനും താരകളും മറ്റു ഗ്രഹങ്ങളും – നക്ഷത്രസഞ്ചയങ്ങള്‍ അപ്പാടെ നിശ്ചലമായി നിന്നുപോയി എന്നു പറയപ്പെടുന്നു. ഈ അതിശയദൃശ്യത്തെ – ഭഗവാന്റെ ലീലാവിലാസത്തെ – കണ്ട്, ഭഗവാന്‍ തന്റെ സ്വസത്തയില്‍ അഭിരമിക്കുന്നുതിനു സാക്ഷ്യം വഹിച്ച്‌, അവരങ്ങനെ നിന്നു. ഗോപികമാരാല്‍ ചുറ്റപ്പെട്ട കൃഷ്ണന്‍ നദീജലത്തിലേക്കിറങ്ങി. അവിടെ ഗോപികമാരുമായി കൃഷ്ണന്‍ ജലക്രീഡയിലാണ്ടു. പരസ്പരം വെളളം തട്ടിത്തെറിപ്പിച്ച്‌ അവര്‍ കളിക്കുന്നുതുകണ്ട്‌ സ്വര്‍ഗ്ഗവാസികള്‍ സന്തോഷിച്ചു. അതുകഴിഞ്ഞ്‌ കൃഷ്ണന്‍ നദീതീരത്തെ പൂന്തോപ്പുകളില്ലും പഴത്തോട്ടങ്ങളിലും ഗോപികമാരുമായി ഓടിക്കളിച്ചു രസിച്ചു.



പരീക്ഷിത്ത്‌ ചോദിച്ചു:

ധര്‍മ്മം കാത്തുസൂക്ഷിക്കാനായി കൃഷ്ണനായി അവതരിച്ച ഭഗവാന്‍ എന്തുകൊണ്ടാണ്‌ പരപുരുഷകളത്രങ്ങളുമായി ഇങ്ങനെ ലീലയാടാനിടവന്നത്‌?



ശുകമുനി പറഞ്ഞു:

ചിലപ്പോള്‍ മഹാത്മാക്കളുടെ പെരുമാറ്റത്തില്‍ ധര്‍മ്മച്യുതിയെന്നു തോന്നിയേക്കാവുന്ന ചിലതെല്ലാം കാണപ്പെട്ടുവെന്നിരിക്കാം. എന്നാല്‍ അവ മഹാത്മാക്കളെ കളങ്കപ്പെടുത്തുന്നില്ല തന്നെ. വിജ്ഞാനിയായ ഒരുവന്‍ ഈ മഹാത്മാക്കളുടെ ആചാരങ്ങളിലും പെരുമാറ്റങ്ങളിലും തനിക്കുചിതമായിട്ടുളളവയെ മാത്രമേ സ്വീകരിക്കുകയുളളു. മറ്റുളളവരുടെ കാഴ്ചക്ക്‌ വിധേയമായവയെ അവര്‍ സ്വാംശീകരിക്കുകയില്ല. സ്വേഛ കൂടാതെ യാദൃശ്ചികമായി അഹംഭാവത്തെ വെന്നവര്‍ ചെയ്യുന്ന ഏതൊരു കര്‍മ്മവും നിസ്വാര്‍ത്ഥമത്രെ. അത്തരം ചെയ്തികള്‍ക്ക്‌ സദാചാരനിയമങ്ങളും ശാസ്ത്രങ്ങളും ബാധകമല്ല. ഏറ്റവും കൊടിയ പാപിയെപ്പോലും നിര്‍മ്മലമാക്കാന്‍ അവിടുത്തെ പാദരേണുക്കള്‍ക്ക്‌ കഴിയുമ്പോള്‍ ഭഗവാന്‍ ചെയ്യുന്ന ഏതൊരു പ്രവൃത്തിയിലും പാപത്തിന്റെ കറയുണ്ടാവുന്നതെങ്ങനെ? കൃഷ്ണന്‍ ഗോപികമാരുടെ അന്തര്യാമിയത്രെ. അവരുടെ ഭര്‍ത്താക്കന്മാര്‍ക്ക്‌ അതുകൊണ്ട്‌ കൃഷ്ണനോട്‌ യാതൊരു വിരോധവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. രാസലീല കഴിഞ്ഞ്‌ പ്രഭാതം വിടരുന്നതിനുമുന്‍പ്‌ മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെ ഗോപികമാര്‍ വീടുകളിലേക്ക്‌ മടങ്ങി. കൃഷ്ണകഥയിലെ മഹത്തായ ഉപാഖ്യാനം കേള്‍ക്കുന്നുവന്‌ തീര്‍ച്ചയായും ആത്മനിയന്ത്രണവും കൃഷ്ണഭക്തിയുടെ അനുഗ്രഹവും ലഭ്യമത്രെ.


കടപ്പാട് : ശ്രീമദ് ഭാഗവതം നിത്യപാരായണം